Выдающиеся атеисты

[Пyмяyx**]

Список атеистов
Список известных людей, считающихся или публично называвших себя атеистами.

Древний мир
Анаксагор — греческий натурфилософ.
Анаксимен — греческий натурфилософ, ученый.
Брихаспати — индийский философ, представитель школы Локаята.
Ван Чун — китайский философ.
Демокрит — греческий философ-материалист
Диагор Милетский — греческий поэт.
Дхишан — индийский философ, представитель школы Локаята.
Капила — индийский философ, представитель школы Санкхья.
Карнеад — греческий философ, представитель скептицизма.
Ксенофан—— греческий поэт, философ
Лукиан Самосатский — греческий писатель-сатирик.
Протагор — греческий философ-софист.
Секст Эмпирик — греческий философ, представитель скептицизма.
Сунь Цзы — китайский философ.
Тит Лукреций Кар — римский поэт.
Фалес Милетский — греческий натурфилософ, ученый.
Фёдор Атеист — греческий философ.
Эмпедокл — греческий философ-материалист
Эпикур — греческий философ.


Средние века
Козимо Раймонди — итальянский философ
Омар Хайям — персидский поэт, математик, астроном, философ.
Бонифаций VIII — римский папа (1235—1303). «Сколько пользы принесла нам эта басня о Христе!».
Эпоха Возрождения
Неизвестный автор трактата «О трёх обманщиках»
Жоффруа Балле — французский вольнодумец, автор книги «Блаженство христиан, или Бич веры». Был сожжён.
Жан Боден — французский политический деятель и мыслитель (1530—1596).
Джулио Ванини — итальянский философ, был сожжён за свои взгляды.
Вивес X. Л. — испанский вольнодумец.
Деперье Б. — французский вольнодумец, автор книги «Кимвал мира».
Доле Э. — французский вольнодумец, автор книги «Цицерониана»
Мишель Монтень — французский философ, писатель-эссеист.
Франсуа Рабле — французский писатель.
Мигель Сервет — испанский врач и богослов, был сожжён за свои взгляды.
Ж. Таюро — испанский вольнодумец, автор книги «Диалоги».
Хуан Уарте — испанский вольнодумец, автор книги «Исследование способностей к наукам».

Новое время


Михаил Бакунин — российский публицист, идеолог народничества.
Федор Подшивалов - русский крепостной философ
Бруно Бауэр — немецкий философ-младогегельянец.
Пьер Бейль — французский философ.
Виссарион Белинский — русский литературный критик.
Сирано де Бержерак — французский писатель.
Эрнст Генрих Геккель — немецкий биолог-эволюционист, пропагандист дарвинизма.
Клод Адриан Гельвеций — философ-просветитель, один из идеологов Французской революции.
Томас Гоббс — английский философ-материалист. Считал бога материальным телом.
Иоганн Вольфганг Гёте — немецкий поэт, учёный.
Поль Анри Гольбах — французский философ.
Чарльз Дарвин — английский ученый, натуралист.
Абдулла Джевдет — турецкий просветитель эпохи младотурецкой революции и кемализма.
Дени Дидро — французский философ.
Николай Добролюбов — литературный критик, публицист, революционный демократ.
Эмиль Золя — французский писатель.
Карл Каутский — теоретик немецкой социал-демократии
Пётр Кропоткин — ученый, философ, теоретик анархизма.
Жюльен Офре де Ламетри — французский философ.
Пьер Симон Лаплас — французский учёный.
Поль Лафарг — французский марксист.
Авраам Линкольн — американский президент.
Казимир Лыщинский — философ, написал трактат «О несуществовании бога». Казнен за свои взгляды.
Марешаль — французский философ.
Марк Твен — американский писатель.
Карл Маркс — философ, экономист, создатель марксистcкого учения и один из основателей теории коммунизма.
Андрей Марков-старший — русский учёный-математик («марковские цепи», «марковские процессы»). Был отлучён от РПЦ.
Жан Мелье — французский философ-материалист, атеист и утопический коммунист, сельский священник.
Илья Мечников — русский эмбриолог, бактериолог и иммунолог, нобелевский лауреат.
Октав Мирбо — французский писатель.
Михаэл Налбандян — армянский писатель, публицист, философ, зачинатель армянской реалистической критики и эстетики.
Жак Андре Нежон — французский философ-материалист, просветитель, член института Франции (1795), член Французской академии (1803).
Фридрих Ницше — немецкий философ.
Дмитрий Писарев — русский критик, философ-материалист.
Реймарус Г. С. — немецкий библеист 18 века.
Александр Радищев — русский просветитель 18 века.
Жозеф Эрнест Ренан — французский историк и философ.
Уолтер Рэли — английский придворный, государственный деятель, авантюрист и поэт.
Иван Сеченов — русский учёный, физиолог, исследователь нервной системы человека.
Бенедикт Спиноза — голландский философ-пантеист, основоположник научной критики Библии.
Лео Таксиль — французский публицист.
Василий Татищев — русский историк, просветитель.
Климент Тимирязев — русский учёный-биолог.
Джон Толанд — английский философ.
Иван Тургенев — русский писатель.
Людвиг Фейербах — немецкий философ.
Афанасий Фет — русский поэт.
Бернар Ле Бовье де Фонтенель — французский писатель и ученый, популяризатор науки.
Жозеф Фуше — герцог Отрантский, член Конвента, участник контрреволюционного переворота 9 термидора, министр внутренних дел при Наполеоне.
Николай Чернышевский — русский писатель, публицист, литературный критик, философ, революционный демократ.
Антон Чехов — русский писатель и драматург.
Перси Биши Шелли — английский поэт.
Иоганн Фридрих Шиллер — немецкий поэт.
Давид Фридрих Штраус — немецкий философ и историк.
Эдельман И. Х. — немецкий атеист, последователь Спинозы.
Фридрих Энгельс — один из основателей теории коммунизма.
Фридрих Великий- король Пруссии в 1740-1786гг.
Новейшее время
Учёные, философы
Жорес Иванович Алфёров — российский физик, лауреат Нобелевской премии по физике за 2000 год.
Ник Бостром — английский философ, футуролог
Стивен Вайнберг — американский физик, лауреат Нобелевской премии по физике за 1979 год.
Владимир Вернадский — русский учёный и философ.
Андрей Воробьёв — российский медик, директор Гематологического научного центра РАМН
Пётр Ганнушкин — русский советский психиатр.
Виталий Лазаревич Гинзбург — российский физик, лауреат Нобелевской премии по физике за 2003 год.
Дэниел Деннет — американский философ
Ричард Докинз — английский зоолог, автор книги «Иллюзия Бога».
Евграф Дулуман — украинский активист атеистического движения, доктор философских наук, кандидат богословия.
Альбер Камю — французский философ и писатель, лауреат Нобелевской премии.
Фрэнсис Крик — английский биолог, лауреат Нобелевской премии.
Эдуард Кругляков — российский физик.
Пол Куртц — почётный профессор Университета штата Нью-Йорк, президент Международной академии гуманизма.
Джон Стюарт Милль — английский философ и экономист.
Иван Петрович Павлов — русский физиолог, лауреат Нобелевской премии.
Бертран Артур Уильям Рассел — философ, гносеолог, логик, автор лекции «Почему я не христианин». Называл себя одновременно и атеистом, и агностиком.
Карл Саган — американский астроном и популяризатор науки.
Михаил Садовский — российский физик.
Жан Поль Сартр — философ-экзистенциалист, писатель.
Андрей Дмитриевич Сахаров — российский физик и правозащитник, лауреат Нобелевской премии мира за 1975 год.
Беррес Скиннер — американский психолог.
Карло Таманоне — итальянский философ.
Зигмунд Фрейд — австрийский психиатр и мыслитель, основатель психоанализа.
Эрих Фромм — психолог, фрейдист.
Стивен Хокинг — физик, космолог, член Королевского Научного Общества и Национальной Академии Наук США.
Теодор Шанин — профессор социологии Манчестерского университета и ректор Московской школы социальных и экономических наук.
Томас Эдисон — американский изобретатель

Общественные деятели, бизнесмены
Виктор Анпилов — российский журналист, политик.
Уоррен Баффет — известный американский инвестор, бизнесмен и филантроп.
Михаил Горбачёв — советский и российский политик, экс-президент СССР.
Владимир Ильич Ульянов (Ленин) — русский революционер, марксист, основатель советского государства.
Анатолий Луначарский — русский и советский государственный и общественный деятель.
Эркки Туомиоя — финский политик.
Мао Цзэдун — основатель Коммунистической партии Китая и Китайской Народной Республики.
Пол Пот (Салот Сар) — диктатор Камбоджи и лидер движения Красные Кхмеры.
Леонид Рошаль — заведующий отделением неотложной хирургии и травм у детей НИИ педиатрии научного центра здоровья детей РАМН.
Иосиф Виссарионович Сталин — советский государственный деятель.
Ричард Столлман — основатель движения свободного ПО, программист, музыкант.
Емельян Ярославский — большевик, организатор антирелигиозного движения в СССР.
Деятели искусства
Луис Бунюэль — испанский кинорежиссёр.
Фрэнк Винсент Заппа — американский композитор, гитарист, певец, кинорежиссёр и сатирик. Лауреат премии «Грэмми».
Стэнли Кубрик — американский кинорежиссёр.
Кэмерон, Джеймс — американский кинорежиссёр.
Артемий Лебедев — российский дизайнер
Джек Николсон — американский актер.
Пазолини, Пьер Паоло — итальянский поэт и кинорежиссер.
Владимир Холстинин — российский музыкант, называет себя агностиком, хотя и высказывает явные атеистические взгляды.
Жан Эффель — французский художник.

Писатели, журналисты
Дуглас Ноэль Адамс — английский писатель.
Айзек Азимов — писатель-фантаст.
Антон Антонов — российский писатель-фантаст, журналист.
Александр Беляев — советский писатель-фантаст.
Валерий Брюсов — русский и советский поэт, прозаик, теоретик литературоведения, переводчик.
Гор Видал — американский писатель, публицист, общественный деятель.
Курт Воннегут — американский писатель, сатирик.
Гарри Гаррисон — писатель-фантаст.
Ярослав Гашек — чешский прозаик, публицист, общественный деятель.
Сергей Городецкий — русский и советский поэт, в т. ч. автор сборника «Весна безбожника».
Максим Горький — русский и советский писатель.
Джордж Бернард Шоу — английский писатель, лауреат Нобелевской премии.
Артур Чарльз Кларк — британский писатель-фантаст.
Джордж Локхард — грузинский писатель-фантаст
Станислав Лем — польский писатель, сатирик, философ и фантаст.
Станислав Ежи Лец — польский писатель, сатирик.
Владимир Маяковский — русский советский поэт, драматург, общественный деятель, прозаик.
Александр Никонов — российский журналист и писатель, автор книги «Апгрейд обезьяны».
Филип Пулман — английский писатель.
Сэм Харрис — американский публицист, автор книг «Конец веры» и «Письмо к христианской нации».
Карел Чапек — чешский писатель.
Михаил Шолохов — советский писатель, лауреат Нобелевской премии.

[Пyмяyx**]

Продолжим список

Аркадий и Борис Стругацкие. Писатели-фантасты.

[Пyмяyx**]

Список известных и знаменитых атеистов мира Если Вы считаете что в этот список стоит добавить какого-либо человека, дайте нам об этом знать, и мы рассмотрим Ваше предложение в кротчайшие сроки.

Имя
Фото
Известность
Время жизни


Диагор
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/diagor.jpg
Поэт

Диагор отстаивал атеистическую позицию с большой стойкостью, свободой и смелостью, чем было позволено, поэтому получил в древности эпитет «атеист». Вероятно, он отрицал вмешательство богов в мир, не верил в существование богов-личностей и их человеческих форм, в их способность взаимодействия с афинянами.
5 век до н. э.


Протагор

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/protagor.jpg
Философ По преданию, воспитанник персидских магов. Позднее была сложена легенда, согласно которой Протагор сначала был грузчиком, а затем стал учеником Демокрита. Вероятно, Протагор несколько раз был в Афинах. Во время первого пребывания он подружился с Периклом, который доверил ему составление устава для панэллинской колонии Фурии в Южной Италии (444-443 гг. до н. э.)
ок. 481-411


Томас Отвей
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/otway.jpg

Поэт Томас Отвей был и актером и весьма популярным драматическим писателем, получал хорошие деньги, но немедленно тратил их в веселой компании таких же гуляк, как он сам. Вечное чередование излишества и бедности сократило его жизнь; он умер 34 лет. Таким же беспутным характером отличается и его литературная деятельность.
1652-1685


Жан Мелье
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/melie-jan.jpg
Французский философ-материалист Сын деревенского ткача, Мелье по настоянию родителей стал сельским католическим священником в 1689 году. Без жалоб и проблем 40 лет он провёл в качестве священника в Шампани, но был всю жизнь атеистом.
1664-1729


Девид Юм
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/David-Hume.jpg

Философ Юм считал, что наше познание начинается с опыта и заканчивается опытом, без врождённого знания (априорного). Поэтому мы не знаем причину нашего опыта. Так как опыт всегда ограничен прошлым, мы не можем постичь будущего. За такие суждения Юм считался большим скептиком в возможности познании мира через опыт.
1711-1776


Дени Дидро
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Denis_Diderot.png

Философ В своих философских воззрениях он был материалистом. Отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц.
1713-1784


Поль Анри Гольбах
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Paul_Heinrich_Dietrich_Baron_dHolbach_Roslin.jpg

Философ Родился в Германии в семье винодела. Унаследовав от дяди баронский титул и крупное состояние, Гольбах обосновался в Париже и посвятил свою жизнь философии и науке. Его дом стал одним из виднейших во Франции салонов, который регулярно посещался просветительски настроенными философами и учеными.
1723-1789


Перси Биш Шелли
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Percy_Bysshe_Shelley.jpg
Поэт Суровое воспитание тогдашнего английского юношества жестоко отразилось на чувствительной душе поэта. Он долго помнил издевательства, кулачную расправу, приставанья своих товарищей и наставников. В «Лаоне и Цитне» он вспоминает о них, как о своих «тиранах и врагах». В последние годы пребывания в Итоне занятия Шелли становятся более серьёзными.
1792-1822


Людвиг Фейербах
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Feuerbach_Ludwig.jpg

ФилософВажную составную часть философии Фейербаха представляет его учение о психогенезисе религиозных миросозерцаний. Это учение навеяно отчасти «Речами о религии» Шлейермахера. Фейербах задаётся целью показать, каким путём в человечестве и в человеке постепенно складывается известное религиозное миросозерцание.
1804-1872


Чарлз Дарвин
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Charles_Darwin.jpg

Биолог За время путешествия Дарвин побывал на острове Тенерифе, островах Зелёного Мыса, побережье Бразилии, в Аргентине, Уругвае, на Огненной Земле, в Тасмании и на Кокосовых островах, откуда привёз большое количество наблюдений. Результаты он изложил в трудах «Дневник изысканий натуралиста»
1809-1882


Михаил Александрович Бакунин
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Mich_Al_Bakunin.jpg

Философ Самое значительное из его сочинений было издано в 1874 году отдельной книгой, которая называлась «Государственность и анархия. Борьба двух партий в интернациональном обществе рабочих» В этой книге Бакунин утверждал, что в современном мире есть два главных, борющихся между собою течения: государственное и социал-революционное.
1814-1876


Карл Маркс
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Karl_Marx.jpg

Философ В 1850-х годах Карл Маркс приступил к систематической разработке своей экономической теории, интенсивно занимался в библиотеке Британского музея. Наряду с изучением политической экономии, социальной философии, права и других социальных наук, Маркс осваивал огромный фактический материал различных научных дисциплин
1818-1883


Сьюзен Энтони
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Susan_B._Anthony.jpg

Суфражистка Американская феминистка и борец за гражданские права женщин, сыгравшая в XIX веке одну из ключевых ролей в суфражистском движении США.
1820-1906


Томас Хаксли
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Thomas_Henry_Huxley.jpg

Биолог Его исследовательские интересы были связаны со сравнительной анатомией и возможностями её эволюционной интерпретации. Наиболее известны его дебаты с Ричардом Оуэном по вопросу о степени анатомической близости человекообразных обезьян и человека.
1825-1895


Марк Твен
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Mark_Twain.jpg

Писатель Твен увлекался наукой и научными проблемами. Он был очень дружен с Николой Тесла, они много времени проводили вместе в лаборатории Теслы. В своё произведение «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура» Твен ввёл путешествие во времени, в результате которого многие современные технологии оказались представлены в Англии времён Короля Артура.
1835-1910


Фридрих Ницше
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Fridrih-Nietzsche.jpg
Философ Философия Ницше не организована в систему. Волю к системе Ницше считал недобросовестной. Его изыскания охватывают всевозможные вопросы философии, религии, этики, психологии, социологии и так далее. Ницше противопоставляет свою философию классической, тем самым провоцируя переоценку ценностей современного ему общества, подвергая сомнению и вопрошанию все завуалированные религией предрассудки разума.
1844-1900


Томас Эдисон
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Thomas-Edison.jpg

Изобретатель Эдисон является автором многочисленных важнейших изобретений: в течение жизни Эдисона Бюро патентов в США выдало ему 1093 патента — такого количества никогда не получал ни один человек.
1847-1931


Зигмунд Фрейд
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Sigmund_Freud.jpg

Основатель психоанализа Фрейд столкнулся с тем фактом, что часть умственных процессов не осознавалась им как результат его неврологических консультаций в детском госпитале, и при этом он обнаружил, что у многих детей, имеющих расстройства речевых функций, отсутствуют органические причины для возникновения данных симптомов.
1856-1939


Джордж Бернард Шоу
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/George_bernard_shaw.jpg

Писатель Рано увлёкся социал-демократическими идеями; обратил на себя внимание меткими театральными и музыкальными рецензиями; позже выступил сам в роли драматурга и тотчас же вызвал резкие нападки лиц, возмущавшихся их мнимой безнравственностью и чрезмерной смелостью; за последние годы становится всё более популярным у английской публики и находит почитателей на континенте благодаря появлению критических статей о нём и переводов его избранных пьес
1856-1950


Марсель Пруст
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Marcel_Proust.jpg

Писатель В истории французской литературы Пруст известен как родоначальник психологического романа. В 1896 году был выпущен сборник новелл «Наслаждения и дни», в котором нашли отражения наблюдения Марселя за великосветскими снобами. В 1895—1904 годах Пруст работал над романом «Жан Сантёй», который опубликовали только в 1952 году.
1871-1922


Бертран Рассел
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Russell.jpg

Философ Бертран Артур Уильям Рассел родился в Треллеке (Уэльс) 18 мая 1872. Внук премьер-министра Джона Рассела, Бертран Рассел унаследовал титул графа в 1931, избирался в парламент, и с 1944 принимал активное участие в палате лордов.
1872-1970


Альберт Эйнштейн
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Albert_Einstein.jpg

Физик Эйнштейну принадлежит решающая роль в популяризации и введении в научный оборот новых физических концепций и теорий. В первую очередь это относится к пересмотру понимания физической сущности пространства и времени и к построению новой теории гравитации взамен ньютоновской. Эйнштейн также, вместе с Планком, заложил основы квантовой теории.
1879-1955


Маргарет Сэнгер
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/MargaretSanger.jpg

Общественный деятель Сэнгер выступала за наличие у женщин права распоряжаться своим телом, а также за право выбирать, необходим ли женщине ребёнок или нет. При её участии были созданы несколько федераций ответственного родительства. Сэнгер также была активным сторонником контрацепции и негативной евгеники.
1883-1966


Джулиан Хаксли
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Julian_Huxly.jpg

Биолог Джулиан активно выступал за распространение гуманистических ценностей, был членом многих гуманистических организаций, в том числе членом Международного гуманистического и этического союза. Вместе с А.Эйнштейном, Т.Манном и Д.Дьюи входил в руководство Первого гуманистического общества Нью-Йорка (First Humanist Society of New York).
1887-1975


Чарльз Чаплин
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Charls_Chaplin.jpeg

Актер Чаплин был одним из самых креативных и влиятельных людей в эпоху немого кино. На творчество Чаплина большое влияние оказал французский комик Макс Линдер, которому он посвятил один из своих фильмов. Его карьера началась ещё в викторианскую эпоху, когда маленький Чарли впервые вышел на сцену Music Hall в Великобритании и, растянувшись на 75 лет, продолжалась практически до самой смерти артиста в возрасте 88 лет.
1889-1977


Уильям Сидис
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/William_James_Sidis.jpg

Одаренный человек Сидис был собирателем железнодорожных билетов и был погружён в изучение транспортных систем. Под псевдонимом «Франк Фалупа» он написал трактат о железнодорожных билетах, в котором идентифицировал способы увеличения пропускной способности транспортной сети, которые только сейчас начинают находить признание.
1898-1944


Луис Бунюэль
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Luis_Buuel.jpg

Кинорежиссер Буньюэль был широко известен как атеист в течение его режиссёрской карьеры. Когда в конце жизни его спросили, остался ли он атеистом, Буньюэль ответил: «Слава богу, я все еще атеист» — «Thank god I'm still an atheist» или в другом варианте «I am an atheist, thanks be to God».
1900-1983


Карл Поппер
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Karl_Popper.jpg

Философ Наиболее известен критикой классического понятия научного метода, а также энергичной защитой демократии и принципов социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветание открытого общества.
1902-1994


Эрнст Майр
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Ernst_Mayr.jpg

Биолог Как зоолог и натуралист Майр уделял особое внимание орнитологии. Его теоретические изыскания в вопросах систематики, биологической вариативности, видообразования и других во многом базировались на изучении птиц.
1904-2005


Беррес Скиннер
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Skinner_Harvard.jpg

Психолог Скиннер наиболее известен своей теорией оперантного научения, в меньшей степени — благодаря художественным и публицистическим произведениям, в которых он продвигал идеи широкого применения развиваемых в бихевиоризме техник модификации поведения (например, программированного обучения) для улучшения общества и осчастливливания людей, как форму социальной инженерии.
1904-1990


Жан-Поль Сартр
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Jean-Paul_Sartre.jpg

Философ Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр — французский философ, представитель атеистического экзистенциализма, писатель, драматург и эссеист, педагог. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964 года.
1905-1980


Альбер Камю
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Albert_Camus.jpg
Философ Высшим воплощением абсурда, по Камю, являются разнообразные попытки насильственного улучшения общества — фашизм, сталинизм и т. п. Будучи гуманистом и антиавторитарным социалистом, он полагал, что борьба с насилием и несправедливостью «их же методами» могут породить только ещё большие насилие и несправедливость.
1913-1960


Питер Медавар
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Peter_Brian_Medawar.jpg

Биолог Работы Медавара посвящены росту и старению организма, его реакциям на пересадки тканей, в частности иммунореакциям, препятствующим гетеротрансплантации, трансплантационным антигенам и антилимфоцитарным сывороткам. Открыл явление приобретённой иммунотолерантности и воспроизвёл его в эксперименте.
1915-1987


Френсис Крик
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Francis_Crick.png

Биолог Британский молекулярный биолог, врач и нейробиолог. Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1962 года — совместно с Джеймсом Д. Уотсоном и Морисом Х. Ф. Уилкинсом с формулировкой «за открытия, касающиеся молекулярной структуры нуклеиновых кислот и их значения для передачи информации в живых системах».
1916-2004


Виталий Лазаревич Гинзбург
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/vitaly-lazorevich-ginzburg.jpg

Физик Член нескольких иностранных академий наук, главный редактор научного журнала «Успехи физических наук». В 1998 году основал Комиссию по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований при Президиуме Российской академии наук.
1916-2009


Ингмар Бергман
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Ingmar_Bergman_Smultronstallet.jpg

Режиссер Основные темы творчества Ингмара Бергмана — кризис религии, кризис традиционной семьи, кризис личности; поиски настоящих отношений между людьми. Делая основную ставку на крупный план лиц, передающих сложную гамму чувств, Бергман с помощью своих актёров выражает сложнейшие переживания экзистенциальной встречи человека с правдой о мире внутри и вокруг себя.
1918-2007


Ричард Фейнман
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Feynman.jpg

Физик Свою первую работу Фейнман получил в 13 лет, ремонтируя радиоприёмники. Он приобрёл известность среди соседей, потому что, во-первых, чинил радиоприёмники быстро и качественно, а во-вторых, пытался найти причину неисправности логически, по симптомам, перед тем, как приступал к разборке аппарата. Соседи восхищались мальчиком, который думал перед тем, как разобрать радиоприёмник.
1918-1988


Айзек Азимов
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Isaac.Asimov.jpg

Писатель Писать Азимов начал в 11 лет. Он начал писать книгу о приключениях мальчиков, живущих в маленьком городке. Он написал 8 глав, после чего забросил книгу. Но при этом произошёл интересный случай. Написав 2 главы, Айзек пересказал их своему другу. Тот потребовал продолжение.
1920-1992


Станислав Лем
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Stanisaw_Lem.jpg

Писатель Станислав Лем писал о трудностях, часто выглядящих непреодолимыми, общения человечества с далёкими от людей внеземными цивилизациями, о технологическом будущем земной цивилизации. Более поздние его работы посвящены также идеалистическому и утопическому обществу и проблемам существования человека в мире, в котором нечего делать из-за технологического развития.
1926-2006


Умберто Эко
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Umberto_Eco.jpg

Писатель Умберто Эко родился в Алессандрии. Его отец, Жулио Эко, работал бухгалтером, а впоследствии был участником трех войн. Во время Второй мировой войны, Умберто и его мать, Джованна, переехали в небольшую деревню в горах Пьемонта.
1932



Роман Полански
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Roman_Polaski.jpg

Кинорежиссер Полански — один из самых пессимистичных режиссёров. Главный герой его фильма, как правило, сталкивается с угрозой подвергнуться моральному, а иногда и физическому насилию со стороны сил иррациональных, демонических, не доступных его пониманию.
1933



Карл Саган
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Sagan.jpg

Астроном Саган был пионером в области экзобиологии и дал толчок развитию проекта по поиску внеземного разума SETI. Получил мировую известность за свои научно-популярные книги и телевизионный мини-сериал «Космос: персональное путешествие». Он также является автором романа «Контакт», на основе которого в 1997 году был снят одноименный фильм.
1934-1996


Вуди Ален
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Woody_Allen.jpg

Кинорежиссер Первой работой Аллена в кино стал фильм «Что нового, киска?». Аллена привлёк продюсер картины Чарльз Фельдман, поставив перед ним задачу доработать существующий сценарий фильма и переписать в нём главную мужскую роль, которая предназначалась Уоррену Битти. Кроме того, Аллену была предоставлена и собственная маленькая роль.
1935


Джордж Карлин
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/George_Carlin.jpg

Комик Карлин известен за свою политическую проницательность, чёрный юмор, его лингвистические наблюдения, наблюдения в психологии, религии и монологи на многие запретные темы. Карлин и его комедийный номер «Семь ругательств» попали под серьёзное разбирательство в Верховном Суде США.
1937-2008


Джек Николсон
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Jack_Nicholson.jpg

Актер Николсон начал свою карьеру в качестве актёра, сценариста и продюсера, работая наряду с другими на Роджера Кормана. Он дебютировал в фильме «Плакса-убийца», сыграв роль юного преступника, запаниковавшего после убийства двух подростков, также сыграл небольшую роль извращенца, испытывающего наслаждение от зубной боли, в «Магазинчике ужасов» и роли в двух других фильмах Роджера Кормана — «Ворон» и «Страх».
1937



Билл Гейтс
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Bill_Gates_World.jpg

Основатель Microsoft Билл Гейтс является одним из рекордсменов по размеру средств, переданных на благотворительность: в период с 1994 по 2010 г. он вложил в Фонд Билла и Мелинды Гейтс более $28 млрд. В феврале 2010 года Гейтс выступил с предложением ко всем миллиардерам о передаче половины их состояния на благотворительную деятельность.
1955



Киллиан Мёрфи
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Cillianmurphy.jpg

Актёр Киллиан Мёрфи ирландский актёр театра и кино. Часто отмечается критиками за «хамелеонские» роли и выразительные голубые глаза.

1976



Тим Минчин
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/tim.jpg
Музыкант Известен своими музыкальными комедиями, которые были выпущены на 4 CD и на 3 DVD дисках, и бесчисленными шоу, с которыми он выступал по всему миру. Он появлялся в теле- и радио-эфирах и в Австралии, и в Великобритании.
1975



Бенедикт То́рвальдс
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/linus_torvalds.jpg
Финский программист, хакер. Воодушевлённый прочтением книги Эндрю Таненбаума, посвящённой операционной системе Minix, Линус создал Linux — ядро операционной системы GNU/Linux, являющейся на данный момент самой распространённой из свободных операционных систем.
1969



Айаан Хирси
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Ayaan.jpg
Нидерландский политик Айаан Хирси родилась в 1969 г. в Сомали в мусульманской семье. Её родители были вынуждены бежать из страны из-за политических репрессий, получили с семьёй вид на жительство в Кении. По некоторым сведениям, отвергаемым её семьёй, в 1992 году отец Хирси пытался принудительно выдать её замуж за дальнего родственника, проживающего в Канаде, но она отказалась, за что родственники обещали отомстить ей с целью «защитить честь семьи».
1969



Рэйчел Энн Гриффитс
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/rachgriff.jpg
Австралийская актриса сценарист и режиссёр, которая стала известна в 1994 году после роли в фильме «Свадьба Мюриэл». Она также широко известна по ролям Бренды Ченовитч в телесериале «Клиент всегда мёртв» (2001—2005)и по роли Сары Уокер в телесериале «Братья и сёстры» (2006—2011).
1968



Сэм Харрис
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/sam_harris.jpg
Американский публицист Его первая книга «Конец веры» вышла в 2004 году и получила награду PEN/Martha Albrand Award 2005. Его сочинения печатаются в многочисленных печатных изданиях и на интернет-форумах. Харисс имеет степень бакалавра философии Стэнфордского Университета и докторскую степень Калифорнийского университета по нейробиологии.
1967



Бьорк
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/medium_.jpg
Исландская певица актриса, музыкант, композитор и автор песен, лауреат множества премий. Её песни относят ко многим жанрам и стилям, среди которых альтернативный рок, электроника, инди-поп, трип-хоп, modern classic, IDM. В 2010 году выиграла премию Polar Music Prize.
1965



Али́сия Кри́стиан
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/kadin-yonetmenler-cocukta-yaparimfilmde-9.jpg
Актриса и режиссёр Актёрская карьера Джоди началась с трёх лет, когда она начала сниматься в рекламных роликах и телесериалах. В 1970-х годах снялась в нескольких фильмах студии Уолта Диснея.
Дебют Джоди в большом кино — фильм «Наполеон и Саманта» (1973). В 1974 году появилась в фильме Мартина Скорсезе «Алиса здесь больше не живёт».
1962



Таслима Насрин
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/taslima-nasrin.jpg
Писательница-феминистка Описывает свои убеждения как «светский гуманист». Ещё к концу 1980-х не пользовалась известностью как писатель, несмотря на плодовитость, однако уже через 10 лет получила мировую известность за свой радикальный феминизм, критику религий в целом и ислама в частности. Поскольку после этого возвращение в Бангладеш стало для неё невозможным, она поселилась в Колькате (Индия) после длительного проживания в Париже и Стокгольме. В 2007, в связи с социальными протестами, правительство Индии несколько месяцев укрывало её, после чего она уехала в Швецию, однако вскоре вновь вернулась в Индию. С 1 февраля 2009 года Насрин будет жить в Париже.
1962



Аманда Донохью
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/c3y3mjeeepqkck.jpg
Английская актриса Родилась в Лондоне. Отец наполовину еврей на половину ирландец, а мать швейцарка.
1962



Ри́ки Джерве́йс
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/rgervais140.jpg
Актёр английский комик, актёр, режиссёр, продюсер, писатель и музыкант. Наиболее известен по английским сериалам «Офис» и «Массовка». Он и Стивен Мёрчант были режиссёрами и сценаристами всех серий, кроме того Джервейс снялся в главной роли в обоих телесериалах.
Джервейс — лауреат множества наград, в том числе семи премий BAFTA, четырёх British Comedy Awards, двух премий «Эмми» и «Золотого глобуса». В 2010 и 2011 году он был ведущим церемонии вручения «Золотого глобуса».
1961



Ни́на Ха́ртли
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/nina%20hartley-sgs-029358.jpg
Американская порноактриса Мари Хартман родилась в еврейской семье социалистических взглядов, позже обратившейся в буддизм, и выросла в районе залива Сан-Франциско (Бэй-Эриа, пригороды г. Сан-Франциско). Поступила на профессиональные курсы медсестёр при Университете штата в Сан-Франциско и закончила их с отличием в 1985 году, в 26 лет. Имеет лицензию медсестры.
1959



Джулия Суини
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/sweeney_julia_002_white.jpg
Актриса
1959



Родди Дойл
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/roddy-doyle.jpg
Ирландский писатель Родился 1958 году в Дублине. В детстве посещал St. Fintan’s Christian Brothers School в Саттоне. Далее учился в Ирландском национальном университете в Дублине, который окончил с дипломом бакалавра искусств.. На протяжении 14 лет преподавал географию в пригороде Дублина Килбаррик. В 1993 году отошел от преподавательской деятельности, сосредоточившись на литературе.
1958



Кэптен Сенсибл
http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Captain-Sensible.jpg

Британскй рок-музыкант Рэймонд Иэн Бёрнс родился 24 апреля в Бэлхеме, Лондон. В юности он был участником группы Oasis, специализировавшейся на кавер-версиях, затем вошел в состав Johnny Moped и, наконец, в 1976 году присоединился к The Damned по приглашению барабанщика Рэта Скэбиса. В группе Сенсибл был гитаристом, бас-гитаристом и клавишником, а после ухода Брайана Джеймса — и основным автором.

[Пyмяyx**]

Список известных и знаменитых атеистов мира
Если Вы считаете что в этот список стоит добавить какого-либо человека, дайте нам об этом знать, и мы рассмотрим Ваше предложение в кротчайшие сроки.


Имя

Известность

Время жизни

Фото



Диагор

Поэт
Диагор отстаивал атеистическую позицию с большой стойкостью, свободой и смелостью, чем было позволено, поэтому получил в древности эпитет «атеист». Вероятно, он отрицал вмешательство богов в мир, не верил в существование богов-личностей и их человеческих форм, в их способность взаимодействия с афинянами.

5 век до н. э.

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/diagor.jpg



Протагор

Философ
По преданию, воспитанник персидских магов. Позднее была сложена легенда, согласно которой Протагор сначала был грузчиком, а затем стал учеником Демокрита. Вероятно, Протагор несколько раз был в Афинах. Во время первого пребывания он подружился с Периклом, который доверил ему составление устава для панэллинской колонии Фурии в Южной Италии (444-443 гг. до н. э.)

ок. 481-411

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/protagor.jpg



Томас Отвей

Поэт
Томас Отвей был и актером и весьма популярным драматическим писателем, получал хорошие деньги, но немедленно тратил их в веселой компании таких же гуляк, как он сам. Вечное чередование излишества и бедности сократило его жизнь; он умер 34 лет. Таким же беспутным характером отличается и его литературная деятельность.

1652-1685

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/otway.jpg



Жан Мелье

Французский философ-материалист
Сын деревенского ткача, Мелье по настоянию родителей стал сельским католическим священником в 1689 году. Без жалоб и проблем 40 лет он провёл в качестве священника в Шампани, но был всю жизнь атеистом.

1664-1729

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/melie-jan.jpg



Девид Юм

Философ
Юм считал, что наше познание начинается с опыта и заканчивается опытом, без врождённого знания (априорного). Поэтому мы не знаем причину нашего опыта. Так как опыт всегда ограничен прошлым, мы не можем постичь будущего. За такие суждения Юм считался большим скептиком в возможности познании мира через опыт.

1711-1776




http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/David-Hume.jpg





Дени Дидро

Философ
В своих философских воззрениях он был материалистом. Отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц.

1713-1784

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Denis_Diderot.png



Поль Анри Гольбах

Философ
Родился в Германии в семье винодела. Унаследовав от дяди баронский титул и крупное состояние, Гольбах обосновался в Париже и посвятил свою жизнь философии и науке. Его дом стал одним из виднейших во Франции салонов, который регулярно посещался просветительски настроенными философами и учеными.

1723-1789

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Paul_Heinrich_Dietrich_Baron_dHolbach_Roslin.jpg



Перси Биш Шелли

Поэт
Суровое воспитание тогдашнего английского юношества жестоко отразилось на чувствительной душе поэта. Он долго помнил издевательства, кулачную расправу, приставанья своих товарищей и наставников. В «Лаоне и Цитне» он вспоминает о них, как о своих «тиранах и врагах». В последние годы пребывания в Итоне занятия Шелли становятся более серьёзными.

1792-1822

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Percy_Bysshe_Shelley.jpg



Людвиг Фейербах

Философ
Важную составную часть философии Фейербаха представляет его учение о психогенезисе религиозных миросозерцаний. Это учение навеяно отчасти «Речами о религии» Шлейермахера. Фейербах задаётся целью показать, каким путём в человечестве и в человеке постепенно складывается известное религиозное миросозерцание.

1804-1872

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Feuerbach_Ludwig.jpg



Чарлз Дарвин

Биолог
За время путешествия Дарвин побывал на острове Тенерифе, островах Зелёного Мыса, побережье Бразилии, в Аргентине, Уругвае, на Огненной Земле, в Тасмании и на Кокосовых островах, откуда привёз большое количество наблюдений. Результаты он изложил в трудах «Дневник изысканий натуралиста»

1809-1882

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Charles_Darwin.jpg



Михаил Александрович Бакунин

Философ
Самое значительное из его сочинений было издано в 1874 году отдельной книгой, которая называлась «Государственность и анархия. Борьба двух партий в интернациональном обществе рабочих» В этой книге Бакунин утверждал, что в современном мире есть два главных, борющихся между собою течения: государственное и социал-революционное.

1814-1876

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Mich_Al_Bakunin.jpg



Карл Маркс

Философ
В 1850-х годах Карл Маркс приступил к систематической разработке своей экономической теории, интенсивно занимался в библиотеке Британского музея. Наряду с изучением политической экономии, социальной философии, права и других социальных наук, Маркс осваивал огромный фактический материал различных научных дисциплин

1818-1883

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Karl_Marx.jpg



Сьюзен Энтони

Суфражистка
Американская феминистка и борец за гражданские права женщин, сыгравшая в XIX веке одну из ключевых ролей в суфражистском движении США.

1820-1906

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Susan_B._Anthony.jpg



Томас Хаксли

Биолог
Его исследовательские интересы были связаны со сравнительной анатомией и возможностями её эволюционной интерпретации. Наиболее известны его дебаты с Ричардом Оуэном по вопросу о степени анатомической близости человекообразных обезьян и человека.

1825-1895

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Thomas_Henry_Huxley.jpg



Марк Твен

Писатель
Твен увлекался наукой и научными проблемами. Он был очень дружен с Николой Тесла, они много времени проводили вместе в лаборатории Теслы. В своё произведение «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура» Твен ввёл путешествие во времени, в результате которого многие современные технологии оказались представлены в Англии времён Короля Артура.

1835-1910

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Mark_Twain.jpg



Фридрих Ницше

Философ
Философия Ницше не организована в систему. Волю к системе Ницше считал недобросовестной. Его изыскания охватывают всевозможные вопросы философии, религии, этики, психологии, социологии и так далее. Ницше противопоставляет свою философию классической, тем самым провоцируя переоценку ценностей современного ему общества, подвергая сомнению и вопрошанию все завуалированные религией предрассудки разума.

1844-1900

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Fridrih-Nietzsche.jpg


Томас Эдисон

Изобретатель
Эдисон является автором многочисленных важнейших изобретений: в течение жизни Эдисона Бюро патентов в США выдало ему 1093 патента — такого количества никогда не получал ни один человек.

1847-1931

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Thomas-Edison.jpg



Зигмунд Фрейд

Основатель психоанализа
Фрейд столкнулся с тем фактом, что часть умственных процессов не осознавалась им как результат его неврологических консультаций в детском госпитале, и при этом он обнаружил, что у многих детей, имеющих расстройства речевых функций, отсутствуют органические причины для возникновения данных симптомов.

1856-1939

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Sigmund_Freud.jpg



Джордж Бернард Шоу

Писатель
Рано увлёкся социал-демократическими идеями; обратил на себя внимание меткими театральными и музыкальными рецензиями; позже выступил сам в роли драматурга и тотчас же вызвал резкие нападки лиц, возмущавшихся их мнимой безнравственностью и чрезмерной смелостью; за последние годы становится всё более популярным у английской публики и находит почитателей на континенте благодаря появлению критических статей о нём и переводов его избранных пьес

1856-1950

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/George_bernard_shaw.jpg


Марсель Пруст

Писатель
В истории французской литературы Пруст известен как родоначальник психологического романа. В 1896 году был выпущен сборник новелл «Наслаждения и дни», в котором нашли отражения наблюдения Марселя за великосветскими снобами. В 1895—1904 годах Пруст работал над романом «Жан Сантёй», который опубликовали только в 1952 году.

1871-1922

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Marcel_Proust.jpg


Бертран Рассел

Философ
Бертран Артур Уильям Рассел родился в Треллеке (Уэльс) 18 мая 1872. Внук премьер-министра Джона Рассела, Бертран Рассел унаследовал титул графа в 1931, избирался в парламент, и с 1944 принимал активное участие в палате лордов.

1872-1970

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Russell.jpg


Альберт Эйнштейн

Физик
Эйнштейну принадлежит решающая роль в популяризации и введении в научный оборот новых физических концепций и теорий. В первую очередь это относится к пересмотру понимания физической сущности пространства и времени и к построению новой теории гравитации взамен ньютоновской. Эйнштейн также, вместе с Планком, заложил основы квантовой теории.

1879-1955

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Albert_Einstein.jpg


Маргарет Сэнгер

Общественный деятель
Сэнгер выступала за наличие у женщин права распоряжаться своим телом, а также за право выбирать, необходим ли женщине ребёнок или нет. При её участии были созданы несколько федераций ответственного родительства. Сэнгер также была активным сторонником контрацепции и негативной евгеники.

1883-1966

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/MargaretSanger.jpg



Джулиан Хаксли

Биолог
Джулиан активно выступал за распространение гуманистических ценностей, был членом многих гуманистических организаций, в том числе членом Международного гуманистического и этического союза. Вместе с А.Эйнштейном, Т.Манном и Д.Дьюи входил в руководство Первого гуманистического общества Нью-Йорка (First Humanist Society of New York).

1887-1975

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Julian_Huxly.jpg



Чарльз Чаплин

Актер
Чаплин был одним из самых креативных и влиятельных людей в эпоху немого кино. На творчество Чаплина большое влияние оказал французский комик Макс Линдер, которому он посвятил один из своих фильмов. Его карьера началась ещё в викторианскую эпоху, когда маленький Чарли впервые вышел на сцену Music Hall в Великобритании и, растянувшись на 75 лет, продолжалась практически до самой смерти артиста в возрасте 88 лет.

1889-1977

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Charls_Chaplin.jpeg


Уильям Сидис

Одаренный человек
Сидис был собирателем железнодорожных билетов и был погружён в изучение транспортных систем. Под псевдонимом «Франк Фалупа» он написал трактат о железнодорожных билетах, в котором идентифицировал способы увеличения пропускной способности транспортной сети, которые только сейчас начинают находить признание.

1898-1944

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/William_James_Sidis.jpg


Луис Бунюэль

Кинорежиссер
Буньюэль был широко известен как атеист в течение его режиссёрской карьеры. Когда в конце жизни его спросили, остался ли он атеистом, Буньюэль ответил: «Слава богу, я все еще атеист» — «Thank god I'm still an atheist» или в другом варианте «I am an atheist, thanks be to God».

1900-1983

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Luis_Buuel.jpg



Карл Поппер

Философ
Наиболее известен критикой классического понятия научного метода, а также энергичной защитой демократии и принципов социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветание открытого общества.

1902-1994

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Karl_Popper.jpg



Эрнст Майр

Биолог
Как зоолог и натуралист Майр уделял особое внимание орнитологии. Его теоретические изыскания в вопросах систематики, биологической вариативности, видообразования и других во многом базировались на изучении птиц.

1904-2005




http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Ernst_Mayr.jpg





Беррес Скиннер

Психолог
Скиннер наиболее известен своей теорией оперантного научения, в меньшей степени — благодаря художественным и публицистическим произведениям, в которых он продвигал идеи широкого применения развиваемых в бихевиоризме техник модификации поведения (например, программированного обучения) для улучшения общества и осчастливливания людей, как форму социальной инженерии.

1904-1990

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Skinner_Harvard.jpg


Жан-Поль Сартр

Философ
Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр — французский философ, представитель атеистического экзистенциализма, писатель, драматург и эссеист, педагог. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964 года.

1905-1980

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Jean-Paul_Sartre.jpg



Альбер Камю

Философ
Высшим воплощением абсурда, по Камю, являются разнообразные попытки насильственного улучшения общества — фашизм, сталинизм и т. п. Будучи гуманистом и антиавторитарным социалистом, он полагал, что борьба с насилием и несправедливостью «их же методами» могут породить только ещё большие насилие и несправедливость.

1913-1960

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Albert_Camus.jpg



Питер Медавар

Биолог
Работы Медавара посвящены росту и старению организма, его реакциям на пересадки тканей, в частности иммунореакциям, препятствующим гетеротрансплантации, трансплантационным антигенам и антилимфоцитарным сывороткам. Открыл явление приобретённой иммунотолерантности и воспроизвёл его в эксперименте.

1915-1987

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Peter_Brian_Medawar.jpg



Френсис Крик

Биолог
Британский молекулярный биолог, врач и нейробиолог. Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1962 года — совместно с Джеймсом Д. Уотсоном и Морисом Х. Ф. Уилкинсом с формулировкой «за открытия, касающиеся молекулярной структуры нуклеиновых кислот и их значения для передачи информации в живых системах».

1916-2004

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Francis_Crick.png


Виталий Лазаревич Гинзбург

Физик
Член нескольких иностранных академий наук, главный редактор научного журнала «Успехи физических наук». В 1998 году основал Комиссию по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований при Президиуме Российской академии наук.

1916-2009

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/vitaly-lazorevich-ginzburg.jpg


Ингмар Бергман

Режиссер
Основные темы творчества Ингмара Бергмана — кризис религии, кризис традиционной семьи, кризис личности; поиски настоящих отношений между людьми. Делая основную ставку на крупный план лиц, передающих сложную гамму чувств, Бергман с помощью своих актёров выражает сложнейшие переживания экзистенциальной встречи человека с правдой о мире внутри и вокруг себя.

1918-2007

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Ingmar_Bergman_Smultronstallet.jpg


Ричард Фейнман

Физик
Свою первую работу Фейнман получил в 13 лет, ремонтируя радиоприёмники. Он приобрёл известность среди соседей, потому что, во-первых, чинил радиоприёмники быстро и качественно, а во-вторых, пытался найти причину неисправности логически, по симптомам, перед тем, как приступал к разборке аппарата. Соседи восхищались мальчиком, который думал перед тем, как разобрать радиоприёмник.

1918-1988

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/vitaly-lazorevich-ginzburg.jpg


Айзек Азимов

Писатель
Писать Азимов начал в 11 лет. Он начал писать книгу о приключениях мальчиков, живущих в маленьком городке. Он написал 8 глав, после чего забросил книгу. Но при этом произошёл интересный случай. Написав 2 главы, Айзек пересказал их своему другу. Тот потребовал продолжение.

1920-1992

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Isaac.Asimov.jpg



Станислав Лем

Писатель
Станислав Лем писал о трудностях, часто выглядящих непреодолимыми, общения человечества с далёкими от людей внеземными цивилизациями, о технологическом будущем земной цивилизации. Более поздние его работы посвящены также идеалистическому и утопическому обществу и проблемам существования человека в мире, в котором нечего делать из-за технологического развития.

1926-2006

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Stanisaw_Lem.jpg


Умберто Эко

Писатель
Умберто Эко родился в Алессандрии. Его отец, Жулио Эко, работал бухгалтером, а впоследствии был участником трех войн. Во время Второй мировой войны, Умберто и его мать, Джованна, переехали в небольшую деревню в горах Пьемонта.

1932

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Umberto_Eco.jpg


Роман Полански

Кинорежиссер
Полански — один из самых пессимистичных режиссёров. Главный герой его фильма, как правило, сталкивается с угрозой подвергнуться моральному, а иногда и физическому насилию со стороны сил иррациональных, демонических, не доступных его пониманию.

1933

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Roman_Polaski.jpg



Карл Саган

Астроном
Саган был пионером в области экзобиологии и дал толчок развитию проекта по поиску внеземного разума SETI. Получил мировую известность за свои научно-популярные книги и телевизионный мини-сериал «Космос: персональное путешествие». Он также является автором романа «Контакт», на основе которого в 1997 году был снят одноименный фильм.

1934-1996

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Sagan.jpg


Вуди Ален

Кинорежиссер
Первой работой Аллена в кино стал фильм «Что нового, киска?». Аллена привлёк продюсер картины Чарльз Фельдман, поставив перед ним задачу доработать существующий сценарий фильма и переписать в нём главную мужскую роль, которая предназначалась Уоррену Битти. Кроме того, Аллену была предоставлена и собственная маленькая роль.

1935

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Woody_Allen.jpg


Джордж Карлин

Комик
Карлин известен за свою политическую проницательность, чёрный юмор, его лингвистические наблюдения, наблюдения в психологии, религии и монологи на многие запретные темы. Карлин и его комедийный номер «Семь ругательств» попали под серьёзное разбирательство в Верховном Суде США.

1937-2008

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/George_Carlin.jpg


Джек Николсон

Актер
Николсон начал свою карьеру в качестве актёра, сценариста и продюсера, работая наряду с другими на Роджера Кормана. Он дебютировал в фильме «Плакса-убийца», сыграв роль юного преступника, запаниковавшего после убийства двух подростков, также сыграл небольшую роль извращенца, испытывающего наслаждение от зубной боли, в «Магазинчике ужасов» и роли в двух других фильмах Роджера Кормана — «Ворон» и «Страх».

1937

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Jack_Nicholson.jpg


Билл Гейтс

Основатель Microsoft
Билл Гейтс является одним из рекордсменов по размеру средств, переданных на благотворительность: в период с 1994 по 2010 г. он вложил в Фонд Билла и Мелинды Гейтс более $28 млрд. В феврале 2010 года Гейтс выступил с предложением ко всем миллиардерам о передаче половины их состояния на благотворительную деятельность.

1955

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Bill_Gates_World.jpg


Киллиан Мёрфи

Актёр
Киллиан Мёрфи ирландский актёр театра и кино. Часто отмечается критиками за «хамелеонские» роли и выразительные голубые глаза.

1976

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Cillianmurphy.jpg


Тим Минчин

Музыкант
Известен своими музыкальными комедиями, которые были выпущены на 4 CD и на 3 DVD дисках, и бесчисленными шоу, с которыми он выступал по всему миру. Он появлялся в теле- и радио-эфирах и в Австралии, и в Великобритании.

1975




http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/tim.jpg





Бенедикт То́рвальдс

Финский программист, хакер.
Воодушевлённый прочтением книги Эндрю Таненбаума, посвящённой операционной системе Minix, Линус создал Linux — ядро операционной системы GNU/Linux, являющейся на данный момент самой распространённой из свободных операционных систем.

1969




http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/linus_torvalds.jpg





Айаан Хирси

Нидерландский политик
Айаан Хирси родилась в 1969 г. в Сомали в мусульманской семье. Её родители были вынуждены бежать из страны из-за политических репрессий, получили с семьёй вид на жительство в Кении. По некоторым сведениям, отвергаемым её семьёй, в 1992 году отец Хирси пытался принудительно выдать её замуж за дальнего родственника, проживающего в Канаде, но она отказалась, за что родственники обещали отомстить ей с целью «защитить честь семьи».

1969




http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Ayaan.jpg





Рэйчел Энн Гриффитс

Австралийская актриса
сценарист и режиссёр, которая стала известна в 1994 году после роли в фильме «Свадьба Мюриэл». Она также широко известна по ролям Бренды Ченовитч в телесериале «Клиент всегда мёртв» (2001—2005)и по роли Сары Уокер в телесериале «Братья и сёстры» (2006—2011).

1968

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/rachgriff.jpg



Сэм Харрис

Американский публицист
Его первая книга «Конец веры» вышла в 2004 году и получила награду PEN/Martha Albrand Award 2005. Его сочинения печатаются в многочисленных печатных изданиях и на интернет-форумах. Харисс имеет степень бакалавра философии Стэнфордского Университета и докторскую степень Калифорнийского университета по нейробиологии.

1967

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/sam_harris.jpgщх


Бьорк

Исландская певица
актриса, музыкант, композитор и автор песен, лауреат множества премий. Её песни относят ко многим жанрам и стилям, среди которых альтернативный рок, электроника, инди-поп, трип-хоп, modern classic, IDM. В 2010 году выиграла премию Polar Music Prize.

1965




http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/medium_.jpg






Али́сия Кри́стиан

Актриса и режиссёр
Актёрская карьера Джоди началась с трёх лет, когда она начала сниматься в рекламных роликах и телесериалах. В 1970-х годах снялась в нескольких фильмах студии Уолта Диснея.
Дебют Джоди в большом кино — фильм «Наполеон и Саманта» (1973). В 1974 году появилась в фильме Мартина Скорсезе «Алиса здесь больше не живёт».

1962




http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/kadin-yonetmenler-cocukta-yaparimfilmde-9.jpg





Таслима Насрин

Писательница-феминистка
Описывает свои убеждения как «светский гуманист». Ещё к концу 1980-х не пользовалась известностью как писатель, несмотря на плодовитость, однако уже через 10 лет получила мировую известность за свой радикальный феминизм, критику религий в целом и ислама в частности. Поскольку после этого возвращение в Бангладеш стало для неё невозможным, она поселилась в Колькате (Индия) после длительного проживания в Париже и Стокгольме. В 2007, в связи с социальными протестами, правительство Индии несколько месяцев укрывало её, после чего она уехала в Швецию, однако вскоре вновь вернулась в Индию. С 1 февраля 2009 года Насрин будет жить в Париже.

1962

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/taslima-nasrin.jpg


Аманда Донохью

Английская актриса
Родилась в Лондоне. Отец наполовину еврей на половину ирландец, а мать швейцарка.

1962

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/c3y3mjeeepqkck.jpg


Ри́ки Джерве́йс

Актёр
английский комик, актёр, режиссёр, продюсер, писатель и музыкант. Наиболее известен по английским сериалам «Офис» и «Массовка». Он и Стивен Мёрчант были режиссёрами и сценаристами всех серий, кроме того Джервейс снялся в главной роли в обоих телесериалах.
Джервейс — лауреат множества наград, в том числе семи премий BAFTA, четырёх British Comedy Awards, двух премий «Эмми» и «Золотого глобуса». В 2010 и 2011 году он был ведущим церемонии вручения «Золотого глобуса».

1961

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/rgervais140.jpg


Ни́на Ха́ртли

Американская порноактриса
Мари Хартман родилась в еврейской семье социалистических взглядов, позже обратившейся в буддизм, и выросла в районе залива Сан-Франциско (Бэй-Эриа, пригороды г. Сан-Франциско). Поступила на профессиональные курсы медсестёр при Университете штата в Сан-Франциско и закончила их с отличием в 1985 году, в 26 лет. Имеет лицензию медсестры.

1959

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/nina%20hartley-sgs-029358.jpg


Джулия Суини

Актриса


1959

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/sweeney_julia_002_white.jpg


Родди Дойл

Ирландский писатель
Родился 1958 году в Дублине. В детстве посещал St. Fintan’s Christian Brothers School в Саттоне. Далее учился в Ирландском национальном университете в Дублине, который окончил с дипломом бакалавра искусств.. На протяжении 14 лет преподавал географию в пригороде Дублина Килбаррик. В 1993 году отошел от преподавательской деятельности, сосредоточившись на литературе.

1958

http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/roddy-doyle.jpg



Кэптен Сенсибл

Британскй рок-музыкант
Рэймонд Иэн Бёрнс родился 24 апреля в Бэлхеме, Лондон. В юности он был участником группы Oasis, специализировавшейся на кавер-версиях, затем вошел в состав Johnny Moped и, наконец, в 1976 году присоединился к The Damned по приглашению барабанщика Рэта Скэбиса. В группе Сенсибл был гитаристом, бас-гитаристом и клавишником, а после ухода Брайана Джеймса — и основным автором.


http://ateizm.su/images/stories/famos-ateist-history/Captain-Sensible.jpg

[Пyмяyx**]

http://cs540108.vk.me/c614719/v614719005/232e3/_13t_vR0ZbA.jpg



Я коммунист. В полной мере разделяю принципы исторического материализма. В первую очередь в виду его глубокой научности. Тем горше мне было наблюдать за тем, как эти светлые идеи выродились в пустую болтовню, приведшую в итоге к деградации КПСС и распаду страны, первой в мире уверенно вставшей на путь социалистического развития. Те, кто показушно махал красными книжицами, затем так же показушнно публично отказывался от них. Причём, как первое, так и второе сопровождалось пустой брехнёй.
На этой почве вырос современный антикоммунизм. Немногие из тех, кто сегодня задыхаются от злобы при виде красного знамени, понимают, что на самом деле представляет собой методология, идея, наука коммунизма. Такое положение вещей точно и лаконично охарактеризовано в старом советском анекдоте про отличие мата и диамата: мат знают все, но делают вид, что не знают, а диамат – наоборот.

К своим убеждениям я всегда относился серьёзно, старался никогда не выставлять их напоказ, пропускал каждую идею, каждую мысль через себя. Наверно, поэтому я «не перекрасился» в 90-е годы, как многие другие деятели искусства. Кто-то переметнулся в христианство. Несмотря на то, что оно сыграло важную роль в истории России (впрочем, сейчас, мне кажется, больше вредит), я никогда не склонялся в его сторону, равно как в сторону любой из религий. Вот не могу я заставить себя поверить в сказку, в легенду, не только не имеющую и доли научного обоснования, но всячески отвергающую всякие призывы к рациональности. Для себя я вывел формулу: христианство утешительнее, а материализм надёжнее.

Ю.В. Назаров: Всё от образования. Точнее от его отсутствия. Спросил соседского ребёнка-шестиклассника: «Кто такой Юрий Гагарин?». Молчит, хлопает глазами. «А Ленин кто такой?», — спрашиваю. Отвечает (сомневаясь): «Директор?…». «Ну, а Бетховена знаешь?» — «Знаю, — радостно. — Это собака такая!».

И у меня не повернётся язык упрекать этого несчастного школьника в невежестве. Система устроена таким образом, что в России, прежде всего в экономике, нет спроса на грамотного человека. Откуда вдруг возьмётся качественно образование, если пределом мечтаний молодого человека является карьера чиновника и депутата, а не инженера или писателя.

Деградирует общество – деградирует и культура. Колоссальное социальное расслоение в России – это вселенский позор страны, сделавшей однажды в своей истории космический шаг навстречу прогрессу. Читаю в новостях: состояние Абрамовича превысило 18 млрд. долларов, Лисина – 24 миллиарда. А что такое миллиард? Один миллиард секунд это 31 год и несколько месяцев. 2 млрд. секунд – 63 с лишним года. Как сказал один мой друг, нас, стариков, надо собрать аж 9 штук, чтобы по прожитым секундам мы сравнялись с «честно заработанными» долларами одного Абрамовича.

А виной всему главное зло, изобретённое когда-либо человечеством – частная собственность. Это понимают далеко не все. Более того, немало и тех, кто вообще не различает понятия частной и личной собственности.

Комстол: Какие взгляды господствуют в среде Ваших коллег по актёрскому цеху?

Ю.В. Назаров: Зависимость такая: чем громче тот или иной деятель искусств заявлял раньше о своей преданности идеям Октябрьской революции, тем сильнее он перекрасился с приходом капитализма. Вчера кричали «вперёд, на линию огня», играли убеждённых, боевых комсомольцев, коммунистов, рабочих, а сегодня стали «подсвечниками» вслед за новой модой. Господствует неискренность и двурушничество. Единственный человек из моего окружения, кто до сих пор остаётся верен своим убеждениям и не предаёт своего прошлого — Вася Лановой, гениально сыгравший Павку Корчагина.

Комстол: Что бы Вы пожелали молодому поколению?

Ю.В. Назаров: Просвещаться. Учиться, учиться и учиться. Уметь думать самостоятельно, рассуждать критически. Напомню слова Данте в переводе Лозинского:

Тот малый срок, пока еще не спят
Земные чувства, их остаток скудный
Отдайте постиженью новизны,
Вы созданы не для животной доли,
Но к доблести и к знанью рождены.

Мы, старое поколение советских людей, очень надеемся на вас.

Ю.В. Назаров снялся более чем в 200 фильмах, в т.ч. в таких картинах, как «Горячий снег», «Андрей Рублёв», «Баллада о Беринге и его друзьях», «Третий тайм», «Рассказы о Ленине», «Сталинград», «Баллада о комиссаре», «Адъютант его превосходительства», «Кавказский пленник», «Земля Санникова» и др.
Ссылка comstol.info (http://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fcomstol.info&post=-32738224_274706)

Юрий Назаров: «Господствует неискренность и двурушничество»
Среди российских актёров, пользующихся неподдельным уважением зрителей, Юрий Владимирович Назаров известен свой активной политической, гражданской позицией. Редакция сайта «Коммунисты..http://comstol.info/2014/09/aktualnyj-kommentarij/9591 (http://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fcomstol.info%2F2014%2F09% 2Faktualnyj-kommentarij%2F9591&post=-32738224_274706)

[Пyмяyx**]

Вчера от выступал в передаче "Роли исполняют"

[Пyмяyx**]

Вконтакте (http://theins.ru/obshestvo/55632#smt-vkontakte)
Twitter (http://theins.ru/obshestvo/55632#smt-twitter)
Facebook (http://theins.ru/obshestvo/55632#smt-facebook)







http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/ateizm-620x415.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/ateizm.jpg)
Общество (http://theins.ru/category/obshestvo) «Бог выдуман. И плохо выдуман» Как известные россияне нарушали статью 148 УК By The Insider (http://theins.ru/author/the-insider) @the_ins_ru (https://twitter.com/the_ins_ru) · On 11.05.2017 19395 просмотров

Сегодня Верх-Исетский районный суд Екатеринбурга в лице судьи Екатерины Шопоняк приговорил (http://theins.ru/news/55545) блогера Руслана Соколовского (ловившего в церкви покемонов) к 3,5 годам условно. Судья Шопоняк сочла Соколовского виновным в том числе и потому, что он «отрицает существование Иисуса и пророка Мухаммеда». Шопоняк осудила Соколовского за «возбуждение ненависти либо вражды» (статья 282 УК) и семь эпизодов оскорбления чувств верующих (148 УК). The Insider представляет вниманию читателей цитаты некоторых знаменитых россиян, которым повезло умереть до того как они попали в руки судье Шопоняк.


Лев Толстой http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/iphone360_17026.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/iphone360_17026.jpg)
Прежде чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усомнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически — я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же — строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. Стоит только прочитать требник и проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родильница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник.
«Ответ (http://tolstoy.ru/creativity/journalismguide/227.php) на постановление Синода от 20–22 февраля и на полученные мною по этому поводу письма». 1901
Антон Чехов http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/225.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/225.jpg)
Я давно растерял свою веру и только с недоумением поглядываю на всякого интеллигентного верующего.

письмо (https://books.google.ru/books?id=-45qCwAAQBAJ&pg=PA351&lpg=PA351&dq=%D0%AF+%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE+%D1%80%D0 %B0%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BB+%D1%81%D0% B2%D0%BE%D1%8E+%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%83+%D0%B8+%D1 %82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BE+%D1%81+%D0%BD%D0 %B5%D0%B4%D0%BE%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B 5%D0%BC+%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D0%BB%D1%8F%D0%B4%D1%8B %D0%B2%D0%B0%D1%8E+%D0%BD%D0%B0+%D0%B2%D1%81%D1%8F %D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5% D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0 %BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%8E%D1% 89%D0%B5%D0%B3%D0%BE&source=bl&ots=fwNQTIgT5a&sig=yRh05sc1PHaiCxNhA5aXJZgseyY&hl=ru&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%D0%AF%20%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%20%D1%80 %D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BB%20%D1%8 1%D0%B2%D0%BE%D1%8E%20%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%83%20% D0%B8%20%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BE%20%D1 %81%20%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D1%83%D0%BC%D0%B5%D 0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BC%20%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D0%BB% D1%8F%D0%B4%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D1%8E%20%D0%BD%D0%B0 %20%D0%B2%D1%81%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D 0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0% B5%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B2%D0 %B5%D1%80%D1%83%D1%8E%D1%89%D0%B5%D0%B3%D0%BE&f=false)С. П. Дягилеву. 12 июля 1903 г.

Александр Герцен http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/2035323e3b4e463838-1848-1849-3333.-223e3c-II-111218-1952-27-238x300.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/2035323e3b4e463838-1848-1849-3333.-223e3c-II-111218-1952-27.jpg)
Многие <…> думают, что это гордость мешает верить. Но отчего гордость не мешает учиться? Что может быть смиреннее работы мыслителя, наблюдающего природу? Он исчезает как личность и делается одним страдательным сосудом для обличения, для привлечения к сознанию какого-нибудь закона. Он знает, как он далёк от полного ведения, и говорит это. Сознание о том, чего мы не знаем, своего рода начало премудрости. <…> Перед высокомерным уничижением верующего не только гордость труженика науки ничего не значит, но гордость царей и полководцев теряется и исчезает. Да и как же ему не гордиться — он знает безусловную, несомненную истину о боге и о мире; он знает не только этот, но и тот свет <…> он смиренен, даже застенчив от избытка богатства, от уверенности. <…> Это странное сочетание неестественной гордости с неестественным смирением принадлежит вообще христианскому воззрению. Оттого-то и папа римский, «царь царей», всегда называет себя рабом рабов. <…> Религиозному воззрению любовь к истине, к делу, потребность обнаруживания себя, потребность борьбы с ложью и неправдой, словом, деятельность бескорыстная, непонятна. Религиозный человек свечки грошовой даром богу не поставит, это ему все векселя на будущую болезнь, на будущий урожай, наконец, на будущую жизнь.

«Ответ русской даме» (10 февраля 1859)
Виссарион Белинский http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/belinskiy.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/belinskiy.jpg)

(http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/2035323e3b4e463838-1848-1849-3333.-223e3c-II-111218-1952-27.jpg)Вы не заметили, что Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, сколько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их исполнение … Вот вопросы, которыми тревожно занята Россия в ее апатическом полусне! И в это время великий писатель, который своими дивно-художественными творениями так могущественно содействовал самосознанию России, давши ей возможность взглянуть на самое себя как будто в зеркале, — является с книгою, в которой во имя Христа и церкви учит варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, ругая их «неумытыми рылами»!

письмо Гоголю
Петр Чайковский http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/34124079-247x300.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/34124079.jpg)
«Мой разум упорно отказывается от признания истины догматической стороны как Православия, так и всех других христианских исповеданий <…> В результате всех моих рассуждений я пришел к убеждению, что вечной жизни нет. Но убеждение – одно, а чувство и инстинкт – другое. Отрицая вечную жизнь, я вместе с тем с негодованием отвергаю чудовищную мысль, что моя мать… исчезла навсегда и что уж никогда мне не придется сказать ей, что и после 23 лет разлуки я все так же люблю ее».

Дмитрий Менделеев http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/mendeleev-727x1024-213x300.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/mendeleev-727x1024.jpg)
Не трогать веру нельзя. Она — основа религии, а любая религия в ваши дни — грубое и примитивное суеверие. Суеверие есть уверенность, на знании не основанная. Наука борется с суевериями, как свет с потемками

Максим Горький http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/220px-Maxim_Gorky_LOC_Restored_edit1-206x300.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/220px-Maxim_Gorky_LOC_Restored_edit1.jpg)
Не в боге разум, а в человеке. Бог выдуман — и плохо выдуман! — для того, чтоб укрепить власть человека над людьми, нужен он только человеку-хозяину, а рабочему народу он — явный враг.

О «маленьких» людях и о великой их работе (http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/articles/article-150.htm)

Владимир Ленин http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/3_20131023_1387404995-225x300.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/3_20131023_1387404995.jpg)
Говорить о богоискательстве не для того, чтобы высказаться против всяких чертей и богов, против всякого идейного труположства (всякий бо*женька есть труположство — будь это самый чистень*кий, идеальный, не искомый, а построяемый боженька, все равно), — а для предпочтения синего черта желтому, это во сто раз хуже, чем не говорить совсем. В самых свободных странах, в таких странах, где совсем неуместен призыв «к демократии, к народу, к общественности и науке», — в таких странах (Аме*рика, Швейцария и т. п.) народ и рабочих отупляют особенно усердно именно идеей чистенького, духовного, построяемого боженьки. Именно потому, что всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыра*зимейшая мерзость, особенно терпимо (а часто даже доброжелательно) встречаемая демократической буржуа*зией, — именно поэтому это — самая опасная мерзость, самая гнусная «зараза». Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные «идейные» костюмы идея боженьки. Католический поп, растлеваю*щий девушек (о котором я сейчас случайно читал в одной немецкой газете), — гораздо менее опасен именно для «демократии», чем поп без рясы, поп без грубой рели*гии, поп идейный и демократический, проповедующий созидание и сотворение боженьки. Ибо первого попа легко разоблачить, осудить и выгнать, а второго нельзя выгнать так просто, разоблачить его в 1000 раз труднее, «осудить» его ни один «хрупкий и жалостно шаткий» обыватель не согласится.
письмо Горькому (http://libelli.ru/works/48-1.htm) Владимир Маяковский http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/majakovskij-vladimir.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/majakovskij-vladimir.jpg)
Это — церковь, божий храм,
Сюда старухи приходят по утрам.
Сделали картинку, назвали — «Бог»
И ждут, чтоб этот Бог помог.
Глупые тоже — картинка им никак не поможет.

«Гуляем»
Юрий Гагарин http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/estrada_15.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/estrada_15.jpg)
Полет человека в космос нанес сокрушительный удар церковникам. В потоках писем, идущих ко мне, я с удовлетворением читал признания, в которых верующие под впечатлением достижений науки отрекались от бога, соглашались с тем, что бога нет и все связанное с его именем выдумка и чепуха

«Дорога в космос. Записки летчика-космонавта СССР»
Варлам Шаламов http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/0_134acf_b40413a1_orig.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/0_134acf_b40413a1_orig.jpg)
«Веру в Бога я потерял давно, лет в шесть. И горжусь, что с шести лет и до шестидесяти я не прибегал к его помощи ни в Вологде, ни в Москве, ни на Колыме»

Иван Павлов, физиолог, нобелевский лауреат
http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/1006716-213x300.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/1006716.jpg)
Я… сам рационалист до мозга костей и с религией покончил… Я ведь сын священника, вырос в религиозной среде, однако, когда я в 15-16 лет стал читать разные книги и встретился с этим вопросом, я переделался… Человек сам должен выбросить мысль о боге.

Павловские клинические среды: Протоколы и стенограммы физиологических бесед. Том 3, стр. 360
Владимир Вернадский академик
http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/1889-VernadskyVI-Paris.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/1889-VernadskyVI-Paris.jpg)
Начал читать Евангелие (у Ани славянское). Сплошь никогда не читал. Библию я прочел всю — с резкой критикой — в старших классах гимназии. Читал все время по истории религии. Но мое отрицательное отношение — для настоящего момента — к значению философии распространяется и на все формы живых религий.

Лев Ландау физик, нобелевский лауреат.
http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/123144580828Landau-portret_1.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/123144580828Landau-portret_1.jpg) Нет практически ни одного крупного физика, который не являлся бы атеистом. Конечно, их атеизм не носит воинствующего характера, а преспокойно уживается с самым доброжелательным отношением к религии. У большинства из них даже не хватает смелости открыто признать, что религия противоречит науке. Среди физиков средней руки религиозные элементы встречаются чаще, и нет ничего удивительного в том, что их известность превышает их научную ценность.
«Буржуазия и современная физика»
Виталий Гинзбург физик, нобелевский лауреат
http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/Ginzburg.jpg (http://theins.ru/wp-content/uploads/2017/05/Ginzburg.jpg)
Устойчивость религиозных верований объясняется и тем, что религия может утешать, особенно перед лицом болезни и смерти. Я не сомневаюсь в том, однако, что у религии, по крайней мере, в современных формах, такая же судьба, как и у астрологии. К сожалению, ждать широкого отказа от религии придется еще довольно долго.
«О сказках, религии и вере в существование бога»

[Пyмяyx**]

Марк Твен (1835-1910) - американский писатель, журналист и общественный деятель. Его творчество охватывает множество жанров — юмор, сатиру, философскую фантастику, публицистику и другие, и во всех этих жанрах он неизменно занимает позицию гуманиста и демократа.
Уильям Фолкнер писал, что Марк Твен был «первым по-настоящему американским писателем, и все мы с тех пор — его наследники», а Эрнест Хемингуэй считал, что вся современная американская литература вышла из одной книги Марка Твена, которая называется «Приключения Гекльберри Финна». Из русских писателей о Марке Твене особенно тепло отзывались Максим Горький и Александр Куприн.

Помимо своих замечательных романов, Марк Твен вошёл в историю как борец с религиозными предрассудками:

«Найдется ли отец, который захотел бы мучить своего малютку незаслуженными желудочными коликами, незаслуженными муками прорезывания зубов, а затем свинкой, корью, скарлатиной и тысячами других пыток, придуманных для ни в чем не повинного маленького существа? А затем, с юности и до могилы, стал бы терзать его бесчисленными десятитысячекратными карами за любое нарушение закона, как преднамеренное, так и случайное? С тончайшим сарказмом мы облагораживаем бога званием отца - и все же мы отлично знаем, что, попадись нам в руки отец в его духе, мы немедленно бы его повесили.»
Марк Твен

«Наша Библия рисует характер Бога с исчерпывающей и безжалостной точностью. Портрет, который она нам предлагает, — это в основном портрет человека, если, конечно, можно вообразить человека, исполненного и переполненного злобой вне всяких человеческих пределов… Все его деяния, изображённые в Ветхом завете, говорят о его злопамятности, несправедливости, мелочности, безжалостности, мстительности. Он только и делает, что карает - карает за ничтожные проступки с тысячекратной строгостью; карает невинных младенцев за проступки их родителей; карает ни в чём не провинившихся обитателей стран за проступки их правителей; и снисходит даже до того, что обрушивает кровавую месть на смирных телят, ягнят, овец и волов, дабы покарать пустяковые грешки их владельцев. Более гнусного и разоблачающего жизнеописания в печатном виде не существует. Начитавшись его, начинаешь считать Нерона ангелом…»
Марк Твен

Свои взгляды Марк Твен подытожил в 1906 году в «Размышлениях о религии»:

«Теперь давайте поговорим об истинном Боге, настоящем Боге, великом Боге, высочайшем и верховном Боге, подлинном творце реальной вселенной… — вселенной, не изготовленной вручную для астрономической детской, но возникшей в безграничной протяженности пространства по повелению только что упомянутого подлинного Бога, Бога невообразимо великого и величественного, по сравнению с которым все другие боги, мириадами кишащие в жалком людском воображении, подобны рою комаров, затерявшемуся в бесконечности пустого неба…

Когда мы исследуем бесчисленные чудеса, великолепие, блеск и совершенство этой бесконечной вселенной (теперь мы знаем, что вселенная бесконечна) и убеждаемся, что всё в ней, от стебелька травы до лесных великанов Калифорнии, от неведомого горного ручейка до безграничного океана, от хода приливов и отливов до величественного движения планет, беспрекословно подчиняется строгой системе точных, не знающих исключения законов, мы постигаем — не предполагаем, не заключаем, но постигаем, — что Бог, который единой мыслью сотворил этот неимоверно сложный мир, а другой мыслью создал управляющие им законы, — этот Бог наделен безграничным могуществом…

Известно ли нам, что он справедлив, благостен, добр, кроток, милосерден, сострадателен? Нет. У нас нет никаких доказательств того, что он обладает хотя бы одним из этих качеств, — и в то же время каждый приходящий день приносит нам сотни тысяч свидетельств — нет, не свидетельств, а неопровержимых доказательств, — что он не обладает ни одним из них.

По полному отсутствию у него любого из тех качеств, которые могли бы украсить бога, внушить к нему уважение, вызвать благоговение и поклонение, настоящий бог, подлинный бог, творец необъятной вселенной ничем не отличается от всех остальных имеющихся в наличии богов. Он каждый день совершенно ясно показывает, что нисколько не интересуется ни человеком, ни другими животными — разве только для того, чтобы пытать их, уничтожать и извлекать из этого занятия какое-то развлечение, делая при этом все возможное, чтобы его вечное и неизменное однообразие ему не приелось.»
Марк Твен

https://pp.userapi.com/c840230/v840230904/6be3e/aOedgSo4kZM.jpg

[Пyмяyx**]

Дени Дидро


Из Дидро хотели сделать богослова, а он стал одним из самых замечательных деятелей французского Просвещения, одним из наиболее последовательных идеологов революционной буржуазии Франции XVIII в., смелым борцом с религией и церковью.
С восьми лет Дидро воспитывался в иезуитском коллеже родного городка Лангр. Через семь лет отец Дидро отправил сына в Париж в католический коллеж Д’Аркур. Дидро окончил коллеж, однако, несмотря на настойчивые требования отца, от духовной карьеры отказался. В 1732 г. в Парижском университете он получил степень магистра искусств.
Под влиянием идей английского материализма (Бэкона, Локка, Гоббса) и особенно Вольтера он порывает с католической верой, постепенно усваивает материалистические взгляды. В своем первом зрелом произведении - «Философских мыслях» (1746 г.) Дидро отвергает католичество, как и любую другую религию откровения, но еще признает религию «естественную» - деизм. Деисты, как известно, считают, что бог, создав мир и его законы, затем уже не вмешивается в дела мира.
Если деистическая точка зрения, как полагает в это время Дидро, может быть оправдана разумом, то никакой разум не может оправдать веры в сверхъестественное. «Если разум - дар неба и если то же самое можно сказать о вере, значит, небо ниспослало нам два дара, которые несовместимы и противоречат друг другу»,- говорит философ в «Прибавлениях к философским мыслям…» Вместе с верой непокорный разум отбрасывает и церковную догматику, и выдумки о чудесах. С неподражаемым остроумием высмеивает Дидро христианские сказки вроде мифа о непорочном зачатии Христа девой Марией, на которую якобы снизошел святой дух в виде голубя. «Философские мысли» были сожжены по решению Парижского парламента в 1746 г.
В 1749 г. Дидро под влиянием глубокого изучения науки и социальной жизни отбрасывает и деизм. В работе «Письмо о слепых в назидание зрячим» (1749 г.) Дидро уже полностью освободился от идеи бога и перешел на позиции материализма, получившего у него наиболее глубокую разработку по сравнению с другими французскими мыслителями XVIII в. В том же 1749 г. философ, этот «мастер богохульствовать против Иисуса Христа и девы Марии», был арестован и заключен в Венсенский замок.
После освобождения из тюрьмы Дидро весь ушел в работу по изданию «Энциклопедии наук, искусств и ремесел», мысль о которой возникла у него еще в 1745 г. По словам одного из биографов Дидро, «Энциклопедия» была не только протестом против старой теории (т. е. религиозной идеологии), но и протестом против старой организации общества. Энциклопедисты подвергли критике и религиозную нетерпимость, и фанатизм, и феодальные нравы, порядки и учреждения в стране, и колониальную систему управления. Указом короля от 7 февраля 1752 г. вышедшие два тома (как подрывающие авторитет короля, веру и т. д.) были осуждены на уничтожение. Правда, «Энциклопедия» не перестала выходить, печатание ее было запрещено в 1759 г.
Но Дидро продолжал работу. Тома рассылались подписчикам нелегально. В 1774 г. издание «Энциклопедии» завершилось. И заслуга в этом целиком принадлежала Дидро. Несмотря на то, что к работе над «Энциклопедией» были привлечены такие мыслители, как Даламбер, Вольтер, Руссо, Монтескье, организатором ее и идейным руководителем являлся Дидро.
Помимо антирелигиозных энциклопедических статей («Нетерпимость», «Иезуиты», «Священники» и др.) философ в период подготовки «Энциклопедии» и в последующие годы создал много других глубоко оригинальных атеистических и материалистических произведений: «Разговор Даламбера с Дидро» (1769 г.), «Сон Далам-бера» (1769 г.), «Добавление к «Путешествию» Бугенвиля» (1772 г.), «Разговор философа с женой маршала…» (1774 г.), «Монахиня» (1760 г.), «Племянник Рамо» (1762 г.). В них Дидро не только высмеивает «помазанников божьих», но и с философско-материалистической точки зрения опровергает умозрительные догмы католических теоретиков о существовании «скверной машины» - бога, доказывает несовместимость науки и «священного писания», подвергает (вслед за Вольтером) сомнению историчность богочеловека Христа. Смело и с блеском разбивает он нелепый взгляд, - что мораль покоится на религии, подчеркивая, что именно религиозная нетерпимость церковников приводит к порче общественных нравов, порождает произвол. Хотя Дидро и не мог вскрыть социальных причин религии, он хорошо понимал, что борьба с религией и ее идеологами есть борьба с тем обществом, которое их порождает и всячески поддерживает. «Бросив угрожающий взгляд на царя небесного, - писал мыслитель, - они (люди) не замедлят перенести этот взгляд и на царя земного».
Дидро жил и умер как атеист. За несколько дней до смерти его посетил приходский кюре. Он добивался отречения больного философа от материализма и атеизма. Но умирающий мыслитель отверг притязания церкви и остался навсегда образцом несгибаемого борца против всякого гнета, в том числе и религиозного.

Отнимите у христианина страх перед адом — и вы отнимете у него веру.

***

Нет такого уголка в мире, где различие в религиозных воззрениях не орошало бы землю кровью.

***

Народ, который думает, что честными делает людей вера, а не хорошие законы, кажется мне весьма отсталым.

***

Религия мешает людям видеть, потому что она под страхом вечных наказаний запрещает им смотреть.

***

Везде, где признают Бога, существует культ, а где есть культ, там нарушен естественный порядок нравственного долга, и нравственность падает.

***

Бог! Ведь это просто слово, один обыкновенный слог для объяснения существования мира.

***

Философы говорят много дурного о духовных лицах, духовные лица говорят много дурного о философах; но философы никогда не убивали духовных лиц, а духовенство убило немало философов.

***

Не Бог создал людей по своему образу, а люди ежедневно создают его по своему. Бог магометанина не таков, как бог христианина. Бог протестанта не такой, как бог католика. Бог взрослого отличается от бога ребенка и от бога стариков.

***

Люди жили бы довольно спокойно в этом мире, если бы были вполне уверены, что им нечего бояться в другом; мысль, что Бога нет, не испугала ещё никого, но скольких ужасала мысль, что существует такой бог, какого мне изображают!

***

Разве веруют в Бога из за какой нибудь выгоды? — Не знаю; но соображения выгоды нисколько не вредят делам ни этого, ни другого мира.

***

Перелистайте историю всех народов земли: везде религия превращает невинность в преступление, а преступление объявляет невинным.

https://pp.userapi.com/c824500/v824500205/89c80/f0ff1U_CCBo.jpg

[Пyмяyx**]

​https://sun9-48.userapi.com/c635103/v635103672/48950/sGMUGd2YvPI.jpg (https://vk.com/photo-113715893_457313152)

[Пyмяyx**]

​https://scontent.ftlv6-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/149486509_741780406773401_3169252966328169871_n.jp g?_nc_cat=111&ccb=3&_nc_sid=825194&_nc_ohc=TbhuurPha0oAX8vGvfw&_nc_ht=scontent.ftlv6-1.fna&oh=683c32cd55abe1fbfd4ef5334eb8935a&oe=604D61AB

[Пyмяyx**]

12 лет дурачить церковь!

Родившийся в 1854 г. в Марселе Лео Таксиль, несмотря на воспитание в иезуитском монастыре, с детства отличался озорством и вольнодумством. Когда ему было 19 лет, город захлестнула паника. Все рассказывали про акул, разорявших местные гавани, в газетах печатались жуткие рассказы чудом спасшихся рыбаков, купальщики покинули пляжи. По просьбе муниципалитета военные отправили вооруженную экспедицию, но и следов акул не нашли. Оказалось, истерику создал наш юный герой, фальсифицировавший все письма об акулах в газеты.

Повзрослев, Таксиль стал много писать. Его визитной карточкой были сатирические антирелигиозные памфлеты. В 1879 г. он выпустил книгу «Священный вертеп», в которой рассказал о преступлениях папства почти за 19 веков. За ней последовала серия других обличающих произведений. Клерикалы его ненавидели. И вдруг Таксиль заявил о раскаянии. Он отрекся от своих прежних работ и был вновь принят в лоно католической церкви. Более того, он стал видным религиозным активистом. В то время церковь вела войну с масонством, и Таксиль стал одним из знаменосцев этой войны. В книгах «Дьявол в XIX веке» и «Антихрист, или Происхождение франкмасонства» он обвинял масонов в дьяволопоклонстве, немыслимых извращениях, убийствах и стремлении захватить мировое господство. Основным источником информации для книг стала госпожа Диана Воган – раскаявшаяся жрица масонской ложи.

Антимасонская публицистика Таксиля вызвала бурный восторг католиков. Таксиль был удостоен аудиенции у Папы, благословившего его на борьбу с масонами. В то же время, некоторые высказывали сомнения в достоверности источников в его работах. Таксиль пообещал представить их, а также саму госпожу Воган на пресс–конференции в апреле 1897 г. И вот на пресс–конференции, собравшей огромное количество присутствующих, Таксиль заявил, что … его 12–летнее служение церкви было розыгрышем, что Диана Воган – обычная машинистка, что все антимасонские тексты были высосаны из пальца, а сам он все это время оставался убежденным безбожником.

Скандал был колоссальным. Репутация католическая церковь серьезно пострадала, а сам Таксиль вновь вернулся к антирелигиозной пропаганде, выпустив несколько книг, которые впоследствии оказались в большом в почете в Советском Союзе. Впрочем, и его антимасонские сочинения, излагающие основы теории заговора масонов, тоже нередко цитируются — причем, как правило, без понимания того, что эти тексты являются всего лишь затейливой формой троллинга.
https://sun9-67.userapi.com/impg/1C9g1Xbd6_z8XHKW_sSpXhun-lrdKiO14qxQZQ/EZqlBGLstFg.jpg?size=456x604&quality=96&sign=2ff85724b1726fb638b92ea86c0b77b7&type=album

[ИВС]

https://www.litmir.me/br/?b=27409&p=1
"Забавное евангелие" Таксиля :)
Еще в детстве, классе в 5-6, прочитала. Великолепная книга!

[Пyмяyx**]

У меня есть :)

[Пyмяyx**]

Любопытная статья. Причём, на православном сайте
Пум

Чем неверующий Чехов интересен христианину? Юрий Пущаев (https://pravoslavie.ru/85045.html)
Источник: Фома.Ru (http://foma.ru/chem-neveruyushhiy-chehov-interesen-hristianinu.html)

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101885/188563.p.jpg
Как великому русскому писателю Антону Павловичу Чехову, который не раз говорил о том, что «он давно растерял всю веру», удавалось создавать произведения, созвучные духу и смыслу христианства? Об этом и многом другом мы говорим с доктором филологических наук, заведующим кафедрой истории русской литературы филологического факультета МГУ, председателем Чеховской комиссии Совета по истории мировой культуры РАН Владимиром Борисовичем Катаевым.
ЧЕХОВ: БЫТ ИЛИ БЫТИЕ?

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101885/188559.p.jpg
– Как Чехов относился к религии, менялось ли оно на протяжении его жизни, и если да, то как? – Оно менялось, потому что менялся сам Чехов как человек. Впрочем, кое что оставалось постоянным и неизменным. По письмам Чехова и его разговорам с современниками видно, что он на протяжении всей жизни неоднократно твердил об отсутствии у себя веры. Из раннего письма: «Легко любить Бога, сомневаться в котором не хватает мозга». В 1892 году он пишет: «Религии у меня теперь нет». В 1900 году: «Я человек не верующий». В 1903 году то же самое: «Я давно растерял свою веру». Также об этом в мемуарах говорят люди, которые знали Чехова.
Итак, он говорил об этом постоянно, но на самом деле все не так просто. Здесь очень важны детали и нюансы.
– Я обратил внимание на слова «теперь у меня нет веры». Значит, раньше она все же была?
– Чехов воспитывался в религиозной семье. Отец его, Павел Егорович, был человеком твердых религиозных убеждений. При воспитании своих детей он добивался того, чтобы те строго следовали церковным обрядам и правилам. Он сам руководил церковным хором и детей привлекал к пению в церковном хоре в Таганроге.
Чехов, когда вспоминал годы детства, говорил, что когда он пел с братьями в церковном хоре в храме, то присутствующие умилялись и видели в них ангелов. Они же сами чувствовали себя глубоко несчастными. Дело в том, что религиозность их отца сочеталась с авторитарностью и физическими наказаниями детей. Чехов позже говорил, что в таком религиозном воспитании всегда есть ширмочка: перед этой ширмочкой все кажется благообразным, а за ней – розги, наказания и так далее. Авторитарность, насильственное внедрение религиозности оставила у него тяжелые воспоминания и впечатления.
Но при этом с самого раннего детства Чехов все равно воспитывался в лоне православной культуры. Если брать с внешней стороны, он прекрасно знал главные церковные обряды, и это отразилось во многих его произведениях. Несомненна его любовь к красоте церковной фразы, виртуозное знание библеизмов и использование их в произведениях, любовь к колокольному звону. Брат его вспоминает, что не было ни одной Пасхи, чтобы Чехов пасхальную ночь провел дома: он обязательно шел слушать колокольный звон. Бывал он и на пасхальных службах.
Когда он поселился в Мелихове, а это была довольно бедная деревушка, то он там жил с родителями. Они, конечно, не просто ходили в местную церковь. Они у себя дома устраивали богослужения, и именно Чехов часто был инициатором этих богослужений с участием мужиков, жителей деревни. Так что можно уверенно сказать, что как минимум к обрядовой стороне Церкви Чехов сохранил интерес, он ее любил и хорошо знал. Я бы сказал, что в целом для Чехова характерно своего рода стилистическое согласие с христианством.
– А как Чехова воспринимали его религиозные современники или исследователи его творчества?
– Многие из поверхностно знавших Чехова считали, что его творчество лишено глубочайшего содержания, которое есть у Толстого, Достоевского. «Быт без бытия» – так Зинаида Гиппиус говорила о творчестве Чехова. То есть, Чехов прекрасно изображает земное, но бытийное ему не доступно.
Или Солженицын говорил в разговоре с Варламом Шаламовым, что у Чехова нет устремления ввысь, поэтому он и не написал значительных, больших романов. Между прочим, Варлам Шаламов спорил с Солженицыным и говорил в ответ, что были же такие романисты, как Боборыкин или Шеллер-Михайлов — они писали толстенные романы без всякого устремления ввысь.
Однако, несмотря на то, что многие глубоко верующие люди видели в Чехове чужого, в то же время многие столь же искренне верующие люди видели в Чехове христианина, находили у него недекларируемое христианство. Это отец Сергий Булгаков, Сергей Дурылин или Борис Зайцев, который в книге о Чехове дал свой портрет писателя. Показательно, что Борис Зайцев, писатель глубоко верующий, все-таки ощущал родство с Чеховым. С Чеховым, который не раз говорил о своем безверии.
Это, конечно, некоторый парадокс, но это так. Эти исследователи считали, что миропонимание писателя и его дела адекватны реальному воплощению христианских идеалов.
НИКТО НЕ ЗНАЕТ НАСТОЯЩЕЙ ПРАВДЫ?
– А как Чехов, например, относился к религиозным поискам Толстого, а также к религиозным взглядам и мотивам у Достоевского?
– У Достоевского через все романы проходит вопрос: ты веришь в Бога или нет? И в зависимости от этого он выносит оценки своим героям. У Толстого вопрос ставится иначе: Бог есть, но как его понимать? Кто или что есть Бог? Для Толстого это некое универсальное и безличное начало любви. С ним спорил Константин Леонтьев: вера, по Леонтьеву, начинается не с любви, а со страха Божия.
Чехов же так вопрос не ставит. Он просто показывает в своих произведениях верующих и не верующих людей. Для него важно, каковы люди сами по себе. Возьмите повесть «Дуэль». Там дьякон и зоолог разговаривают между собой. Дьякон спрашивает: «Вы в Бога веруете? Вы же в Христа не веруете». Зоолог отвечает: нет, верую, но только не так как вы, не по-вашему. Чехов описывает разные виды религиозности, погружения людей в религиозную веру. Он занимается изучением того, как по-разному веруют люди.
И у него в то же время есть понятие «настоящая правда». Повесть «Дуэль» заканчивается тем, что два противника соглашаются: никто не знает настоящей правды. А «настоящая правда» в мире Чехова – это синоним понятия Бог. Так вот, по Чехову никто не знает настоящей правды. Можно сказать, что писатель всем своим творчеством изучает, как разные люди претендуют на знание настоящей правды. Но у него оказывается, что ее никто не знает.
Это понятие настоящей правды у Чехова важно не только для его «Дуэли». Возьмите повесть «Три года». Там представлена история любви Лаптева и его жены, история их семейных взаимоотношений. Жена Юлия очень религиозна, в отличие от мужа. Когда она была его невестой, ее религиозность ему нравилась, казалось трогательной. Однако позже определенность ее взглядов и убеждений стала представляться мужу преградой, из-за которой тоже не видно настоящей правды.
Перед самой смертью у Чехова была переписка по этому поводу. Тогда среди интеллигенции было время интенсивных религиозных исканий, создавались разные религиозные общества. Чехова тоже пытались уговорить принять в этом участие, но он отказался. Он сказал, что русская интеллигенция на самом деле все дальше и дальше уходит от Бога, а все тогдашние религиозные собрания – это чисто внешнее. И, добавлял он, предстоит еще громадная работа, может быть на десятки тысяч лет, чтобы человечество узнало истинного, настоящего Бога. Узнало эту истину так же, как знает, что дважды два четыре.
Итак, видно, что Чехов всю жизнь, как и Достоевский, и Толстой, был устремлен на проблемы веры, неверия, настоящей и ненастоящей веры, но те формы религиозности, с которыми он имел дело в своем окружении, казались ему незнанием настоящей правды.
– Они никогда не встречались?
–Встречались, и не раз. Однажды, когда у Чехова горлом пошла кровь и он лежал в клинике на Девичьем Поле, Толстой пришел навестить его. Толстой начал говорить о своем понимании божества, а Чехов потом рассказал, что понимание Бога как безличного начала, в котором растворено все живое, его тоже не удовлетворило. И он твердо, но спокойно возражал Толстому.
Самые знаменитые слова Чехова про веру: «Между “есть Бог” и “нет Бога” лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец. Русский же человек знает какую-нибудь одну из двух этих крайностей, середина же между ними ему неинтересна, и он обыкновенно не знает ничего или очень мало». Эту запись он повторил дважды в записной книжке. Итак, Чехов пребывал в постоянном состоянии поиска, исканий настоящей правды.
Но недостаточно остановиться на этой констатации. Нельзя представить Чехова как частицу, кружащуюся в броуновском движении между полюсами веры и атеизма. У Чехова были свои критерии соответствия или несоответствия настоящей правде.
Ведь дело писателя – не ответ на вопросы, а правильная постановка вопроса. Он верил в то, что есть настоящая правда, и показывал разные виды незнания настоящей правды. У Чехова были эти критерии, и он постоянно им сам следовал. И в больших, и в малых делах, без шумихи и рекламы, он делал дела, соответствующие делам доброго самарянина.
– А какие это были дела?
В Мелихове он видит грязных, грубых, нечистоплотных мужиков, и устраивает там медицинский пункт. Он принимает больных и бесплатно лечит этих мужиков. Чехов построил три школы для крестьянских детей из своих не очень больших средств. Он добился, чтобы провели дорогу к деревне от железнодорожной станции.
– Но был ли у Чехова какой-то позитивный идеал? Во что верил сам Чехов?
– Он говорил, что неверия вообще нет, все во что-нибудь да верят. Но когда его старались привлечь к той или иной группе, литературной или общественной, он говорил: нет, для меня главное – это свобода. На первое место он ставил свободу и независимость, в том числе и свободу от страстей, свободу от несправедливости, нравственное и физическое здоровье. Все его идеалы были связаны с человеком земным. В каком смысле земным? Иногда под этим понимают что-то низменное, принижающее человека. У Чехова же это все, связанное с человеческим пребыванием здесь, на земле.
Возьмите, например, его знаменитый рассказ «Архиерей». Во многом ситуация главного героя этого рассказа близка самому Чехову. Человек из низов, который достиг высот, которых он вообще максимально мог достичь в своей жизни. Чехов и сам был словно архиерей в русской литературе. У архиерея в рассказе присутствует и благодарность за все то, чего он добился, и в то же время какая-то неудовлетворенность. Он думал о том, что достиг всего, что было доступно человеку в его положении. Но все же чего-то еще ему не доставало. Архиерею поэтому не хотелось умирать, все еще казалось, что нет у него чего-то самого важного, о чем смутно мечталось когда-то. Оказывается, что и вера, и сан – это еще не все. Что не хочется расставаться с надеждой, что в этой земной жизни архиерей Петр не получил всего того, на что он надеялся.
Тут дело не в том, что главный герой рассказа архиерей. Это чувство свойственно любому человеку. Тут нет раскаянья в земных делах, но присутствует некая неопределенная тоска. Солженицын в своей статье о Чехове говорил, что он совсем не показал архиерея в деле, там нет архиерейской жизни. Но в том и была цель Чехова: увидеть в архиерее человека, не сан, не должность.
– То есть, Чехов вложил в этот образ очень много личного?
– Конечно, Чехов не изображал реального архиерея, хотя известен реальный прототип рассказа. Это владыка Михаил Грибановский, архиепископ Крымский и Симферопольский. Однако Чехов писал в первую очередь о себе, о своей ситуации. Он вложил в художественный образ то, чем сам жил в последние годы своей жизни. Это и взаимоотношения с матерью, и чувство приближающейся смерти. Также то, что люди от него чего-то ждали, но не видели в нем обыкновенного страдающего человека.
Это ситуация, когда в архиерее видят, прежде всего, архиерейское, а не человеческое. Ведь даже мать в нем видит архиерея, владыку. Только когда он уже умирал, она вновь увидела в нем сына Павлушу. Так же было и у Чехова. Он все время был окружен людьми, но ему не с кем было поделиться своими размышлениями перед смертью.
Ведь чем заканчивается этот чеховский рассказ? Архиерей умер, и его очень скоро забыли. А его мать, бедная женщина, ходила на выгон скота, и рассказывала, что у нее сын был архиерей, и ей не верили. То есть, наступило людское забвение. И этого же Чехов ждал и по отношению к самому себе. Он говорил: меня будут читать лет семь, а потом забудут.
Тема ухода у Чехова вообще часто присутствует в его последних произведениях. «Вишневый сад», его последняя пьеса – это ведь тоже об уходе в неизвестность. Молодые устремлены в будущее, хотят насадить новый сад, прекрасней этого. И вдруг в самом конце – «человека забыли», и звуки вырубаемого сада.
Или его последний рассказ «Невеста», который заканчивается вроде бы вполне бодрым финалом. Героиня уходит из родного дома: «Впереди ей рисовалась жизнь новая, широкая, просторная, и эта жизнь, еще неясная, полная тайн, увлекала и манила ее. Она пошла к себе наверх укладываться, а на другой день утром простилась со своими и, живая, веселая, покинула город – как полагала, навсегда».
Характерная Чеховская оговорка – «как полагала». Героиня так думает, но что будет на самом деле, неизвестно.
– А как вообще в русской литературе изображали русских архиереев, владык?
– Часто с разоблачительным уклоном. Вскоре после чеховского «Архиерея» вышел рассказ писателя Константина Тренева (автора знаменитой революционной пьесы «Любовь Яровая») «Владыка». Там тоже изображен архиерей, но уже с критических позиций. А еще раньше Николай Лесков написал «Мелочи архиерейской жизни», прямо-таки обличительные по отношению к епископату. Они были поэтому запрещены церковной цензурой. А у Чехова совсем не было уклона в разоблачительство.
Возьмем для сравнения «Воскресение» Толстого. Он издевательски изображает в романе Литургию, демонстрирует свое абсолютное неприятие церковных обрядов, но у Толстого антиклерикальное, антицерковное в то же время явно связано с религиозным. Толстой говорит о том, как не следует служить Христу, и тут же показывает на то, как с его точки зрения следует служить. Чехов в отличие от Толстого изображает светлые чувства архиерея во время службы, но при этом он не говорит, как следует служить в церкви.
Хотя у Чехова есть и отрицательные образы священнослужителей. Он также говорил, что в Бога-то все верили, и Аракчеев верил, и Бирон. То есть, вера по Чехову может сочетаться со злыми, греховными делами. Но это суждение у него не было обоснованием атеизма или неверия.
– Скажите, чем Чехов вообще может быть интересен для христианина? Что он может благодаря его произведениям увидеть и понять?
– Хотя Чехов и говорил о своем неверии, тем не менее, его проблемы и поиски строились вокруг тех же вопросов, которые мучили Достоевского и Толстого.
По-настоящему Бога никому не дано знать, думал Чехов: «Никто не знает настоящей правды». И проблема веры для Чехова – не спокойное пребывание в состоянии веры, а ее постоянный и беспокойный поиск. Я думаю, что такое понимание веры, религии тоже может представлять для христианина определенный интерес.
Кроме того, Чехов обладал колоссальным художественным даром, мог выразить в слове самые разные состояния человеческой души. Разве не интересно поэтому верующему человеку посмотреть, как Чехов изображал того же архиерея? Между прочим, мне рассказывали, что чеховский «Архиерей» был любимым рассказом у патриарха Алексия Второго, а ведь этот рассказ Бунин считал лучшим в мировой литературе.
Так что я думаю, что Чехов для христианина может быть интересен с разных точек зрения: и как гениальный художник и писатель, и как человек, который тоже размышлял над проблемами веры и неверия.
– А правда, что своим любимым рассказом Чехов считал рассказ «Студент»?
– Да, правда. Он спрашивал, кстати, по этому поводу: почему меня считают пессимистом? Какой же я пессимист, если я такой рассказ написал?
«Студент» – это рассказ о том, как один молодой человек, студент духовной академии и сын дьячка, вдруг переходит из одного душевного состояния – мрачного и унылого – в другое – светлое и хорошее. Произведение как бы делится на три части. Сначала студент возвращается вечером к себе домой, и по дороге его охватывает очень плохое, унылое настроение. Вокруг себя по пути он видит все в мрачном свете, ему ничего не нравится, ни в природе, ни в истории, потому что он думает, что как все тут было уныло и некрасиво еще при Рюрике да Иване Грозном, так все здесь и останется: одна лютая бедность и голод. Но потом он встречает двух простых женщин, крестьянок, и пересказывает им историю о том, как апостол Петр в ту страшную ночь трижды отрекся от Христа. Студент находит такие слова, что женщины не просто принимают рассказанное к сведению, а начинают сильно переживать и плачут.
И в конце этого небольшого рассказа студент идет и думает о том, что если женщин так тронула эта история про Петра и Христа, значит, все это живо, и все это было по-настоящему: «Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра». Значит, думает студент, между тем прошлым и сегодняшним настоящим до сих пор тянется непрерывная цепь событий, и он словно одновременно тронул за оба ее конца, когда рассказал женщинам эту историю.
Вообще определяющими для поэтики Чехова являются два понятия – правда и красота. Правда состоит в неприкрашенном отображении жизни, какой бы тяжелой и мрачной она при этом ни была. Но Чехов все равно ищет, как и в таком мире себя вдруг проявляет красота: чистый белый снег на грязной земле, красота вдруг промелькнувшего женского лица, закат солнца летом на море и т.д. В рассказе показан тот нечастый случай, когда люди понимают друг друга по-настоящему. Понимают благодаря той непрерывной цепи, которая связывает времена, эпохи и людей. Чаще всего ведь люди не понимают друг друга. А тут – поняли. И это удивительно.
ЧЕХОВ И ПОЛИТИКА
– Каково было отношение Чехова к русской интеллигенции того времени? Те же Достоевский или Толстой много ее критиковали.
http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101885/188560.p.jpg Иллюстрация к рассказу А. Чехова «Человек в футляре». Кукрыниксы. 1941
– Здесь есть парадокс. С одной стороны, Чехов – эталон русской интеллигенции, он сам к ней принадлежал. Он был уездным врачом, и у него есть рассказы о сельских учителях, врачах, где он с сочувствием их изображает. И в то же время никто так не был строг и непримирим к современной интеллигенции, как Чехов. Он говорил, что русская интеллигенция, вялая, неспособная к делам, ведущая самый неприглядный образ жизни, не вызывает у него ничего, кроме брезгливости. Еще Чехову был крайне неприятен такой недостаток русской интеллигенции, который он называл партийностью. Русская интеллигенция в то время делилась на партии в литературе и общественной жизни, политические партии еще как таковые отсутствовали. Но Чехов говорил, что вся эта партийность, деление на наших и не наших – сухо и бездарно.
Непременная черта партийности – это уверенность в обладании настоящей правдой. Но очевидно, что настоящей правды в партийности нет.
Политические партии будут позже. Чехов в политику не углублялся, в отличие от Горького, который быстро выбрал себе политические ориентиры. Но это стремление к противопоставлению и абсолютизации своих взглядов, которое позже пышным цветом расцветет среди разных партий, Чехов предчувствовал, и оно казалось ему неприемлемым.
– Большевизм ему был бы неприятен и на психологическом уровне?
– Как и меньшевизм. Если бы Чехов прожил дольше, он показал бы неправду и той, и другой стороны.
– Как Вы думаете, как бы Чехов встретил революцию 1905 года?
– Трудно сказать. Между прочим, покойный Сергей Сергеевич Аверинцев говорил, что Чехов ошибся, когда сказал, что революции в России никогда не будет. Но Чехов это сказал в конце 80-х годов 19 века, когда он написал повесть «Степь». В стране тогда действительно была тишина, все гайки были закручены. И тогда действительно казалось, что революции никогда не будет.
Но зато поздние произведения Чехова скорее предвещают революцию. Тот же рассказ «Невеста», где девушка готовится стать революционеркой. И вишневый сад, символ России, прекрасной Родины, который гибнет. Все вносят свой вклад в его гибель: и те, кто его вроде бы оплакивает, и те, кто его вырубает, и те, кто говорит, что нечего жалеть, мы насадим новый сад. Чехов словно показал, что от всего подобного можно ждать только революции. Здесь он практически провидец. А как бы он встретил революцию 1905 года, трудно сказать. Когда, например, он узнал о начале русско-японской войны, он хотел поехать на фронт в качестве врача.
– То есть, он не желал поражения своей стране, как радикальная интеллигенция того времени?
– Если говорить об отношении Чехова к политическим радикалам, то, например, тот факт, что актриса Мария Ермолова считала себя социал-демократкой, у Чехова вызывал улыбку. Для него главным была не ее партийная самоидентификация, а ее талант, ее дарование.
Хотя Чехов ждал и желал конституции. Об этом сохранились свидетельства в мемуарах. Также, когда воцарился Николай Второй, Чехов подписал одно письмо царю, в котором просили об упразднении предварительной цензуры. Группа писателей и журналистов обратилась к царю с такой просьбой, и Чехов был в их числе. Письмо осталось без ответа, но вполне возможно, что с этого момента за ним был учрежден негласный надзор.
В целом Чехов придерживался скорее демократических взглядов, но от участия в политических акциях он всегда воздерживался. Это был редкий случай, когда он подписал политическое письмо. Другой похожий случай – он отказался от звания почетного академика после того, как под давлением правительства Горького изгнали из академии наук. Но эти два события – все же исключение.

Юрий Пущаев (https://pravoslavie.ru/85045.html)
Источник: Фома.Ru (http://foma.ru/chem-neveruyushhiy-chehov-interesen-hristianinu.html)
17 октября 2014 г.