Патриарх Кирилл подписал обращение за полный запрет абортов в России

[Gulzhan**]

Патриарх Кирилл подписал обращение за полный запрет абортов в России

МОСКВА, 27 сен — РИА Новости. Патриарх Московский и всея Руси во вторник поставил подпись под текстом обращения, призывающего полностью запретить аборты на территории России, сообщил РИА Новостипресс-секретарь предстоятеля Русской православной церкви священник Александр Волков.

https://retina.news.mail.ru/pic/ab/54/image27259137_e7ece0ec4a71d83d9bacdcddebabb4d1.jpg



Обращение, текст которого был согласован с Патриаршей комиссией по вопросам семьи, защиты материнства и детства, призывает, в частности, признать за зачатым ребенком статус человеческого существа, жизнь, здоровье и благополучие которого должны быть защищены законом.

Также в документе предлагается запретить хирургическое и медикаментозное прерывание беременности, противозачаточные средства с абортивным действием, вспомогательные репродуктивные технологии, неотъемлемой составляющей которых является «унижение человеческого достоинства и убийство детей, находящихся на начальных этапах эмбрионального развития».




Авторы обращения также высказали идею оказать материальную помощь из федерального бюджета беременным женщинам и семьям с детьми в размере не менее прожиточного минимума.
Сбором подписей занимаются Общероссийское общественное движения «За жизнь» и движение «Православные добровольцы». После подписания документа первоиерарх поблагодарил участников акции за труды и благословил их, уточнил Волков.

[Gulzhan**]

Почему РПЦ выступает против ЭКО


Можно ли православным женщинам делать искусственное оплодотворение

http://graziamagazine.ru/upload/img_cache/4be/4bebb65ac1b311fba31124b081375dfa_fitted_740x700.jp g


В конце сентября патриарх Кирилл поддержал (http://graziamagazine.ru/news/patriarh-kirill-podderzhal-obrashchenie-za-zapret-abortov-i-eko/) пролайферов и подписался под обращением за запрет абортов и репродуктивных технологий, которые унижают человеческое достоинство и убивают эмбрионы — в формулировке обращения, детей на начальных этапах развития. Под этими технологиями Церковью понимаются ЭКО и суррогатное материнство.

Радикальная позиция патриарха вызвала бурную дискуссию в сети, мнения разделились даже среди верующих. Например, совладелец Brow& Beauty Bar Расим Акперов безоговорочно поддерживает патриарха в желании вывести аборты из системы ОМС, тогда как к другим пунктам программы у него сложное отношение: «Во мне борются две позиции: либеральная часть меня, конечно же, против всяких запретов.

Но, как верующий, я против абортов. Это неправильно. Я поддерживаю патриарха в том, что нужно убрать аборты из ОМС, но для начала нужно создать условия, чтобы вообще не возникало желания сделать аборт.

Что касается суррогатного материнства и ЭКО: да, не все могут родить ребенка, но надо верить и молиться. Все получится. Я просто понимаю опасения патриарха.

Суррогатным материнством могут воспользоваться не только по медицинским показаниям, но и в плохих целях. Вы понимаете, о чем я. Да и у ЭКО есть свои негативные стороны».

Между тем, Церковь высказала свою точку зрения по вопросу ЭКО и искусственного оплодотворения больше пятнадцати лет назад.

В 2000 году церковными иерархами были утверждены «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» — официальный документ, в котором изложена точка зрения РПЦ на многие аспекты социальной жизни, в том числе на репродуктивные технологии.

Из документа складывается ощущение, что РПЦ запрещает только донорство половых клеток, которое подразумевает наличие у ребенка другого биологического родителя или двух.



Искусственное оплодотворение половыми клетками супругов, как при ЭКО, не запрещается:



«К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.


Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров.


Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей»
(«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»)


Но некоторые священники уверяют: в документе изначально допущена ошибка из-за путаницы в терминах.

Иерей Алексей Кнутов говорит (http://www.bogoslov.ru/text/881322.html#_ftn9), что под «искусственным оплодотворением», которое разрешает РПЦ, имеется в виду только внутриматочная инсеминация — процедура, при которой в матку женщине вводят сперму мужчины.

ЭКО тоже является методом искусственного оплодотворения, но он у РПЦ под запретом.



Основная причина — создание, хранение и особенно уничтожение эмбрионов:



«Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются [также] все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов.

Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью»
(«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»)


Уничтожение ненужных эмбрионов — с точки зрения христиан, начинающих развиваться детей, — действительно звучит зловеще.

Мы обратились к эксперту по ЭКО, члену Российской Ассоциации Репродукции Человека Константину Свитневу с просьбой прояснить, правда ли, что в клиниках уничтожают неиспользованные эмбрионы: «Это бред.

Это совершенно фантастическая информация, которую распространяют не компетентные в этой области люди.

При ЭКО беременность часто наступает не с первой попытки, не со второй и даже не с третьей, иногда женщинам приходится повторять процедуру пять раз.

Полученные эмбрионы — те, которые не были перенесены, — не пропадают, и никто их намеренно не уничтожает: уж слишком дорого они обходятся.

Если пара захочет иметь детей позже, то эмбрионы еще могут использоваться — в жидком азоте их можно хранить до 600 лет. Их также можно донировать другим людям.

По закону эмбрион считается движимым имуществом — другими словами, это вещь, которую вы вправе продать, подарить, уничтожить.

Но уничтожение — это вещь крайне сомнительная с морально-этической точки зрения, поэтому даже если эмбрионы паре не нужны, но они, так скажем, хорошего качества, то ими распоряжается клиника — она должна безвозмездно передать их другим парам.

Уничтожаются только эмбрионы с генетическими дефектами — как правило, с патологиями, несовместимыми с жизнью».

Но даже при сохранении всех эмбрионов ЭКО не становится этически приемлемой для церкви процедурой. Потому что и родители, и врачи, проводящие процедуру, сознательно идут на риск выкидыша.

Например, игумен Мелхиседек (Артюхин), член Церковно-общественного совета по биомедицинской этике Московского Патриархата, считает, что человек несет нравственную ответственность не только за «избыточные» эмбрионы, но также и за

пересаженные в матку эмбрионы, если беременность не возникнет и они погибнут.


Почему? Одним из классических принципов медицины является принцип «не навреди».


А риск гибели в матке эмбрионов, пересаженных туда при ЭКО, выше, чем у эмбрионов, появившихся в результате естественного зачатия.




28 сентября 2016