Не хрустите, булки!

[Пyмяyx**]

Во всём мире. Даёшь 5-й Интернационал!

Найдутся. Вот, ИВС, хотя бы.

[Белая Хризантема**]

Во всём мире. Даёшь 5-й Интернационал!

Найдутся. Вот, ИВС, хотя бы.

​мечтать не вредно,вредно не мечтать))

[ИВС]

​ЭКСПЕРТ

Мальчик Сева Дундуков*
Тридцати пяти годков
Пострадал неимоверно
Под пятой большевиков.

Он, конечно, не бывал
Сослан на лесоповал,
Но задолго до рожденья
В тяжком рабстве изнывал.

Жаждой правды одержим,
И хотя при нём не жил,
Сообщит во всех деталях
Про кровавейший режим:

Про диктатора усы,
Про нехватку колбасы,
Про сосиски из бумаги
И талоны на трусы.

Сева лезет в каждый чат,
Ажно клавиши бренчат.
И подобных «дундуковых»
Часто можно повстречать.

Спорить с ними смысла нет –
Потому, что вам в ответ
На любой разумный довод
Настрочат какой-то бред:

Про злокозненный Сион,
И что Ленин их шпион,
И про то, что выход в космос –
Это был иллюзион.

В головах у этих «сев»,
Крепко им в мозги засев,
«Обжигающая правда»
От издательства «Посев».

* собирательный образ с вымышленным именем.

12.11.2023
#Андрей_Шигин

https://dzen.ru/a/ZVClU54rs1cSXXBP?share_to=link

[Пyмяyx**]

БулкохрустЪ




​В Российской Империи грамотное население было лишь в Москве, Питере, Прибалтике, Финляндии и Польше. А потом монархизднутые будут кукарекать про "русскую власть русского царя"

[Пyмяyx**]

БЫЛ ЛИ ВЕЛИКИЙ ОКТЯБРЬ "БУНТОМ ЧЕРНИ" И ПОЧЕМУ ГЛУПО ОСУЖДАТЬ КРЕСТЬЯН, ГРОМИВШИХ ДВОРЯНСКИЕ ГНЕЗДА И УНИЧТОЖАВШИХ "КУЛЬТУРУ".
Начитавшись мемуаров, изображающих Революционные события, современные комментаторы частенько объявляют Революцию бессмысленным бунтом, а участников событий иначе как чернью не называют. Под плач о погибших в пожарах дворянских гнезд предметах культуры, авторы таких заявлений любят показывать картины художника Владимирова. Картины, кстати, очень хорошие и полезные – они отображают важную деталь и особенность любой Революции. Не только русской.
Тоскующие по хрусту французской булки, почему-то считают, что у них гораздо больше общего с деградировавшим к началу ХХ века дворянством, нежели с беднейшими слоями городских обывателей и крестьянством. В кого ни плюнь – у всех прадеды если не дворяне, то зажиточные кизяки или кулаки-мироеды.
Любимый вскукарек таких "потомков":
"Крестьяне которые умели работать вскоре стали на ноги, т.е. кулаками, а классово правильные "бедняки" осели в комбеде и продолжали грабить, те же велферщики которым всё дозволено. А с работающими крестьянами (кулаками) известно что сделали, помещикам такое бы в голову не пришло"
Ну, или вот типичный вскукарек:
"Большевики привели к власти тех,у кого ещё дедушка всё пропил. Отец уже в долг пил... А тут большевики с экспроприацией: мол, а давайте отнимем у тех, у кого есть! И нам станет хорощо...."
Начитавшись книг о купеческом быте или благостных рассуждений о сытой жизни заводских мастеров или купцов, делают вывод, что ели досыта и имели перспективы в жизни чуть ли не все, кроме кучки маргиналов и заявляют:
"Революция происходит, когда людям все надоело, стало скучно молодёжи и начинается революция с маленьких шажков, которые могут привести к революции, а могут и не привести".
Или вот. еще прекрасный пример:
"мы никогда не можем назвать событие, с которого началась революция, когда отдельные стычки с полицией превратились в войну Октябрьский переворот никакого отношения к революции не имеет. Это был бунт черни, возглавленный политическими авантюристами и бандитами и проплаченный иностранными деньгами. Ни рабочие, ни крестьяне в нем ни участвовали, только люмпен (деклассированные элементы), которым разрешили безнаказанно грабить и убивать и бывшие солдаты, обманутые большевиками"
Как верно отметил бывший сотрудник ТАСС, блогер-аналитик эль Мюрид, Революции устраивают не сытее или голодные. Революции устраивают люди, социальные ожидания которых стали очевидны для них, как нулевые.
"Не экономические трудности являются ключевой проблемой и причиной волнений, протестов и бунтов. И революций. А социальный тупик, когда человек начинает осознавать — в рамках действующей модели отношений у него нет шанса. И не будет никогда. Несправедливость и социальная катастрофа — вот что выводит людей на улицу. И чем менее разрешимо противоречие, тем более ожесточенным становится мотив изменить положение вещей".
Частенько звучат ссылки на воспоминания дедушек-бабушек, якобы ведших жизнь зажиточных крестьян и всего своим трудом добившихся.
Но теперь включаем голову и понимаем, что воспоминания дедушки и бабушки это:
- всего лишь единичное свидетельство
- несет искажение, поскольку отражает личный опыт. Ну какой кулак-мироед сознается в том, что он наживался в голодный год на сельчанах?
Какой кулак-мироед расскажет вам, как разбогатев на поставках сельхозпродукции накануне войны 14-го года (реально, многие получали большие деньги и купались в шампанском), крестьяне начали прятать продукты и саботировать поставки. как вы думаете, что чувствовал городской обитатель?!
Чтобы понять почему крестьяне грабили и жгли усадьбы, достаточно просто поинтересоваться во что обходилось создание и содержание этих усадеб.
А потом поинтересоваться как жил крестьянин и какие оброки и выкупные платежи после отмены крепостного права он платил. Тогда становится понятно, что то, что для нас спустя 100 лет - культурные достопримечательности, для крестьян в 17 году - символ кровопийства помещиков-тунеядцев (а большинство из них такими и были).
А сравнивать русского крестьянина, спины не разгибавшего и все равно жившего в нищете, с бездельником-вэлфэрщиком современным - ну это как то неумно совсем.
Можно попытаться посмотреть на даты и понять, что в 1917 году были живы еще свидетели крепостничества со всеми прелестями - барским произволом, насилием (почитайте что-нибудь про крепостные гаремы и театры), отдачей за "провинности" мужика в солдаты (на 25 лет - равносильно смерти). И что должны были эти люди чувствовать, глядя на барскую усадьбу? Благоговение? Шутите?
Чтобы получить картину нужно не краткий курс истории и не только рассказы дедушки, а исследования настоящих ученых.
Можно, например, открыть книгу Юрия Лотмана (или на ютубе цикл его лекций ) о русской культуре и почитать описания дворянского быта. Потому поинтересоваться во сколько обходился этот быт. И понять, что платил за культур и все эти милые безделушки, балы, шампанское "меж сыром лимбургский живым и ананасом золотым", мужик, живший в избе с земляным полом рядом с курами, хоронивший до двух третей своего потомства в младенчестве и детстве, раб.
К великому сожалению, русское дворянство воспроизводило вплоть до середины 19 века модель европейского средневековья, когда норманнская знать (захватчики и потомки захватчиков) при английском дворе говорили по французски, а население покоренной страны - по английски. Одна страна - два народа. У англичан ушли столетия чтобы стереть эту границу, а русское дворянство упорно культивировало ее при деятельном участии правительства - см. например, "Указ о кухаркиных детях". Не сильно изменилось положение и в ХХ веке.
Посмотрев Лотмана и повосхищавшись элегантным миром дворянской жизни, стоит потом открыть "Письма из деревни Энгельгардта" и посмотреть картины крестьянского быта.
Можно открыть монографии проф. Ляшенко об эпохе Александра второго и крестьянской реформе. А затем - прекрасный сборник мемуаров бывших крепостных.
Да что. там, достаточно строк Льва Толстого:
"«Во всех этих деревнях хотя и нет подмеси к хлебу, как это было в 1891-м году, но хлеба, хотя и чистого, дают не вволю. Приварка — пшена, капусты, картофеля, даже у большинства, нет никакого. Пища состоит из травяных щей, забеленных, если есть корова, и незабеленных, если ее нет, — и только хлеба. Во всех этих деревнях у большинства продано и заложено всё, что можно продать и заложить.
Из Гущина я поехал в деревню Гневышево, из которой дня два тому назад приходили крестьяне, прося о помощи. Деревня эта состоит, так же как и Губаревка, из 10 дворов. На десять дворов здесь четыре лошади и четыре коровы; овец почти нет; все дома так стары и плохи, что едва стоят. Все бедны, и все умоляют помочь им. «Хоть бы мало-мальски ребята отдыхали», — говорят бабы. «А то просят папки (хлеба), а дать нечего, так и заснет не ужинаючи»…
Я попросил разменять мне три рубля. Во всей деревне не нашлось и рубля денег… Точно так же у богатых, составляющих везде около 20%, много овса и других ресурсов, но кроме того в этой деревне живут безземельные солдатские дети. Целая слободка этих жителей не имеет земли и всегда бедствует, теперь же находится при дорогом хлебе и при скупой подаче милостыни в страшной, ужасающей нищете…
Из избушки, около которой мы остановились, вышла оборванная грязная женщина и подошла к кучке чего-то, лежащего на выгоне и покрытого разорванным и просветившимся везде кафтаном. Это один из ее 5-х детей. Трехлетняя девочка больна в сильнейшем жару чем-то в роде инфлуэнцы. Не то что об лечении нет речи, но нет другой пищи, кроме корок хлеба, которые мать принесла вчера, бросив детей и сбегав с сумкой за побором… Муж этой женщины ушел с весны и не воротился. Таковы приблизительно многие из этих семей…"
В 60-е гг. XVIII в. орловские помещики взимали в среднем по 1 – 2 руб. в год, в 70-е гг. – 2-3 руб., в 80-е гг. – 4-5 руб., а в 90-е гг. оброк мог достигать 8-10 руб. с души мужского пола.
А теперь отмотаем немного назад и почитаем о быте А.С. Пушкина
Вот эти милые детали -обед в ресторанах у Дюма или у Талон, столь часто поминаемые в "Евгении Онегине" обходился минимум в 3 рубля - годовой оброк крестьянина.
А бутылка того самого "вина кометы" продавалась за 6 рублей.
Адвокаты царской России любят приводить аргумент про "кормившую весь мир хлебом Россию". Действительно, экспорт был чуть ли не основным источником дохода казны и имущих классов.
И если посмотреть даты и цифры этого экспорта и сравнить их с датами регулярных голодовок, которые тогдашние власти называли "недородом", то становится очевидным – это была торговля жизнями русских людей, загибавшихся от голода.
И деньги эти шли как раз на "очаги дворянской культуры".
В 1907 году экспорт хлеба принес 431 миллион рублей. Из них на предметы роскоши для аристократии и помещиков было потрачено 180 миллионов. Ещё 140 миллионов русские дворяне оставили за границей – на курортах и в казино, потратили на покупку вилл Неа Лазурном берегу и в Париже. На модернизацию России израсходовано было лишь 58 миллионов руб.
Начиная с первых лет ХХ века крестьяне массово выступают против поборов. Только в 1905 г. было зарегистрировано 3228 крестьянских выступлений. В ответ власти вместо реформ присылали карателей - войска и тогдашний ОМОН - кизяков.
Подумайте над всем сказанным и тогда может быть вы поймете с чем у крестьянина ассоциируется рвалась дворянская усадьба и сам класс дворянства, почему горели усадьбы и почему все это может повториться– ведь нам сейчас в открытую говорят о появлении "нового дворянства".













[COLOR=var(--vkui--color_text_subhead)][/COLOR]